Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Polny_kurs_lektsy (1).doc
Скачиваний:
568
Добавлен:
27.02.2016
Размер:
3.1 Mб
Скачать

Содержательный модуль 2.3: Социальная философия

2.3.1. Природа как предмет философского осмысления

  1. Понятие общества и природной среды, их единство и различие.

  2. Географическая среда - необходимое условие общественного развития.

  3. Народонаселение - предпосылка и субъект исторического процесса.

Понятие общества и природной среды, их единство и различие

Из ранее рассмотренного материала мы знаем, что общество возникает не вне­запно, а является результатом всего предшествующего развития материи. В основе выделения человека из природы был труд, совместная деятельность людей по добы­ванию необходимых средств существования, т.е. совместная деятельность людей по отношению к природе. Исходя из этого, мы можем сказать, что общество - это со­вокупность исторически изменяющихся форм совместной деятельности людей, оп­ределенным образом связанных между собой и образующих некоторую целостность на основе материального производства. Взаимодействие общества и природы явля­ется важнейшим условием его функционирования и развития. Взаимодействие это носит диалектический характер.

Единство между обществом и природой состоит в том, что:

1) социальная форма движения материи включает в себя механические, физические, химические и биологические процессы, но не сводится к ним;

2) и в природе, и в обществе действуют одни и те же законы диалектики. Различие:

1) природа не имеет ни начала, ни конца. Она вечна и бесконечна. Общество - исторически ограничено во времени и пространстве;

2) в природе все совершается автоматически, бессознательно. Общество же со­стоит из отдельных людей, обладающих сознанием и волей. Поэтому обще­ственные процессы реализуются в форме сознательной деятельности.

Географическая среда - необходимое условие общественного развития

Рассматривая взаимодействие общества и природы, мы природу понимали в широком смысле слова, т.е. понимали под природой объективную реальность. Однако общество взаимодействует не со всей объективной реальностью, а лишь с ее частью. Ту часть природы, с которой взаимодействует общество, принято называть географической средой.

Географическая среда - это: 1) биосфера; 2) атмосфера; 3) гидросфера; 4) литосфера.

Географическая среда - это естественная основа человеческой деятельности. Ее влияние на общество проявляется в следующем:

1) природа является необходимой средой существования общества. Она дает материалы и энергию, необходимые для жизнедеятельности людей, пресную воду, воздух и т.д.;

2) различные природные условия могут ускорять или замедлять развитие чело­веческого общества. Так, неблагоприятные природные условия Севера, без­водных пустынь сдерживают развитие общества. Но и слишком щедрая тро­пическая природа также замедляет его развитие;

3) природе свойственно ритмичность в смене дня и ночи, в смене сезонов. Это обусловливает определенные циклы в жизни общества: цикличность произ­водства и потребления энергии в течение суток и в различные времена года, цикличность в сельском хозяйстве, в работе предприятий, транспорта;

4) внешняя природа может уничтожить плоды цивилизации;

5) природа влияет на расселение человечества, на специфику сельского хозяй­ства, размещение производительных сил и общественное разделение труда.

Говоря о природных условиях, надо иметь в виду тот факт, что они, с одной стороны, состоят из предметов и процессов, возникновение которых произошло без вмешательства человека. Это так называемая «первая» природа, т.е. природа в соб­ственном смысле слова, естественная среда. Сюда можно отнести дикорастущий лес, первобытные горы, девственную почву и т.д. К числу процессов естественного происхождения относятся также термоядерные реакции в недрах Солнца, выделение лучистой энергии, действие поля тяготения. Естественными процессами следует считать и действия животных, которые изменяют природу лишь в силу своего при­сутствия без всякого намерения и цели.

С другой стороны, природные условия состоят из предметов и процессов, ис­точник появления которых связан с деятельностью общества. Это так называемая «вторая» природа. В ее состав входят, например, индустриальные объекты, книги, искусственные спутники Земли, построенные каналы, дороги, шахты, села и города, выведенные новые породы животных и сорта растений и т.д. Академик В.И. Вер­надский (основоположник биогеохимии) для обозначения преобразованной челове­ком природы употреблял термин «ноосфера» (с греческого «ноос» - разум), стре­мясь подчеркнуть ее разумный характер. В научной литературе есть и другие на­именования: техносфера, социосфера, антропосфера и др. Все эти понятия обозна­чают различные моменты той части природы, которая появилась в результате дея­тельности человека. Преобразованная природа уже не является в собственном смысле слова природой, так как она испытала на себе сознательное влияние человека. Такая природа не может уже существовать без человека. Полное прекращение деятельно­сти последнего привело бы к ее гибели. Между искусственной и естественной при­родой, несмотря на имеющиеся различия, существует связь. «Вторая» природа включает в себя «первую» природу, но в своей сущности не сводится к ней. Искус­ственная природа регулируется действиями как естественных, так и социальных за­кономерностей. На основе такого взаимодействия она воспроизводится и развива­ется.

Природные условия оказывают огромное влияние на развитие общества. Од­нако их роль не стоит ни преувеличивать, ни преуменьшать. Преувеличивать не стоит уже хотя бы потому, что географическая среда остается относительно устой­чивой в течение длительного времени, а прогресс общества небывалый. Но не все разделяли и разделяют такой подход. Еще в XVIII в. сложилось и оформилось направление так называемого географического детерминизма, которое считало вли­яние географической среды на жизнь общества главной, определяющей силой, от которой зависит уровень исторической жизни стран и народов. В период станов­ления капиталистических общественных отношений идеи географического детер­минизма являлись идеологическим оружием молодой буржуазии в борьбе против феодальной аристократии, утверждавшей божественный характер общественных за­конов. Представители географического детерминизма стремились найти в природе естественную, объективную причину государственного устройства, законов, обыча­ев, психологии и нравов людей. Крупнейшим представителем географического де­терминизма XVIII в. был французский просветитель Монтескье. Однако в Х1Хв. географический детерминизм играет уже реакционную роль, так как оправдывает колониальные захваты, порабощение народов и эксплуатацию.

Испытывая на себе влияние природы, общество, в свою очередь, также оказывает на нее влияние. И это особенно характерно для современного этапа его развития.

Перед человечеством все время возникал вопрос о господстве над окружаю­щей средой. Сейчас же вопрос стоит о ее охране. Что это значит? Это значит, что природа ставит определенные границы на пути господства человека, т.е. человече­ство не обладает абсолютной свободой и никогда ею не будет обладать. Свобода человека - это свобода в определенных границах. И когда человек переступает эти границы, то время от времени между природой и обществом возникает социально-экологический кризис, т.е. границы не абсолютны, они подвижны. Что значит соци­ально-экологический кризис? Это значит, что между обществом и природой возни­кает напряженность в такой мере, что она может разорваться и привести к гибели одной из противоположностей. Но если природа не может погибнуть, то погибнет общество. Следовательно, кризис таит в себе гибель общества. Социально-экологические кризисы имели место в прошлом. Так, в первобытном об­ществе - гибель мамонтов - это следствие не только ледника, но и действий челове­ка (охотились только на мамонтов). Кризисы эти носили локальный характер и были преодолены в результате неолитической революции (переход к землепользованию), т.е. путем смены производственной деятельности. В условиях рабовладельческого и феодального обществ возникают кризисы, связанные с земледелием. Эти кризисы носили уже региональный характер. Преодолены они тоже в итоге смены производственной деятельности. Этому способствовала промышленная революция конца ХVIII начала XIX вв., когда начинается мощное использование ресурсов планеты (каменный уголь, гидроресурсы). На базе промышленной революции человечество превращает­ся в мощную геологическую силу. Теперь человечество еще шире вовлекает природу в производственный процесс. Научно-техническая революция этот процесс усиливает. В настоящее время этот процесс охватывает буквально все сферы, все области приро­ды. А это значит, что если социально-экологический кризис произойдет, то он уже будет носить не локальный или региональный характер, а глобальный, т.е. коснется всех жителей планеты. Пока еще этот кризис не сложился.

Взаимоотношение «общество - природа» характеризуются двумя моментами:

1) стихийностью;

2) сознательностью.

Сознательное в природе предполагает все то, что осуществляется в ней пред­намеренно, по заранее намеченному плану, что контролируется людьми, подчинено их воле. Однако наличие сознательно, планомерно регулируемых процессов пре­образования природы отнюдь не означает отрицание стихийного в деятельности людей. С одной стороны, человек господствует над стихийными силами природы, создавая действительность, которая соответствует его сознательным целям. С другой - результат воздействия на природные процессы заключает в себе и то, что не вхо­дило в сознательные намерения людей и следовательно, не соответствует их целям. Другими словами, в своей природопреобразующей деятельности люди прихо­дят к таким объективным результатам, которые не предвиделись и не планировались заранее. Так, к примеру, возделывая поля, создавая садово-парковые ландшафты, водохранилища, пруды и т.д. люди не только достигают своих целей, но и сталки­ваются с отрицательными результатами своей деятельности в виде акультурных комплексов (овраги на полях, вторичные солончаки на орошаемых оазисах, болота по берегам водохранилищ и т.д.). Иногда нежелательные последствия даже пере­крывают временные достижения. В современных условиях эффект отрицательных последствий человеческой деятельности увеличивается, вследствие расширения масштабов и силы воздействия на природу. Сознательное и стихийное в природопреобразующей деятельности общества - это, прежде всего, две формы реализации объективных законов и возможностей природы. В первом случае они реализуются через сознательную деятельность человека, а во втором – сами по себе.

Будучи противоположными во взаимодействии общества и природы, созна­тельное и стихийное образует единство. Не существует абсолютно планируемых и абсолютно стихийных процессов в деятельности общества по преобразованию и ис­пользованию природы. Анализ причин отклонения деятельности по преобразованию природы от цели этой деятельности не может ограничиваться лишь рассмотрением роли объективно-стихийных факторов. Есть здесь причины и субъективного поряд­ка. Неизбежность отрицательных последствий природопреобразующей деятельности не означает отрицание возможности и разумности борьбы с ними. Человек в состоянии ограничивать и ослаблять отрицательное влияние на природу, путем более полного проникновения в ее суть, познание ее законов. Роль сознательного начала в практи­ке преобразования природы постоянно растет. Поэтому деятельность людей по пре­образованию природы должна основываться на учете все более и более отдаленных последствий субъективного вмешательства в природные процессы. Но дело здесь не только в развитии научного познания. Многое зависит от характера общественного строя. Однако и сегодня есть реальные возможности продвижения вперед в решении глобальных проблем путем международного сотрудничества.

Итак, как мы видим, природа оказывает определенное влияние на развитие общества, но не определяет его развитие. Поэтому при анализе общества, раскрытии закономерностей его развития необходимо этот момент влияния всегда учитывать. Общество также оказывает влияние на природу. И влияние это постоянно возраста­ет. Поэтому от нынешнего состояния нашего отношения к природе будет зависеть будущее человеческой цивилизации.

Народонаселение - предпосылка и субъект исторического процесса

Кроме географической среды, естественным условием возникновения и разви­тия общества является существование живых человеческих индивидов, с их опреде­ленной телесной организацией. В отличие от географической среды здесь предполагается та часть природы, которая существует в лице человека, как биологического, природного существа, т.е., иначе говоря, речь идет о народонаселении. Народонасе­ление - это совокупность людей, осуществляющих свою жизнедеятельность в рам­ках определенных социальных общностей. Народонаселение выступает как:

1) производитель материальных ценностей;

2) совокупность потребителей материальных благ, необходимых для воспроиз­водства собственной жизни, а также и потребителей духовных ценностей, необходимых для социального развития человека;

3) воспроизводитель не только своей, но и чужой жизни посредством дето­рождения.

Из сказанного видно, что народонаселение играет немаловажную роль в функционировании и развитии общества. Однако, как и географическая среда, оно не является определяющим в его развитии. Численность населения создает лишь предпосылки для развития общества, а использование этой численности зависит уже от самого этого общества. Более того, сам рост населения может определяться раз­витием производства, характером строя, уровнем жизни.

В целом можно выделить две точки зрения на роль населения в жизни обще­ства: оптимистическую и пессимистическую.

Представители оптимистической точки зрения (Д. Юм, А. Кондорсэ, В. Годвин) рассматривали рост населения как фактор общественного прогресса. Они счи­тали, что так как основой всех богатств является труд, то рост населения, произво­дительного сословия является решающим условием прогресса. Пессимистическую группу взглядов и концепций народонаселения связывают, прежде всего, с именем английского священника Т. Мальтуса. В своей книге «Опыт о законе народонаселе­ния» (1798 г.) Мальтус утверждал, что рост населения является тормозом общест­венного прогресса. Всем живым существам, по Мальтусу, свойственно стремление размножаться быстрее, чем это допускается имеющимся в их распоряжении количе­ством пищи. Рост населения происходит, якобы, в геометрической прогрессии, а пищи - в арифметической. Замедленный рост средств существования Мальтус обосновывал законом убывающего плодородия почвы. Отсюда он делал вывод, что главная причина бедности не зависит от образа правления, богатые не в силах дос­тавлять бедным работу и пропитание. В нищете и других бедах народа виновны са­ми трудящиеся, которые «неразумно быстро размножаются». Человек, родившийся в бедной семье - «лишний человек», - говорит Мальтус. Выход - в умерщвлении (если более чем 2,5 ребенка). Голод, эпидемии, войны объявлялись им «положительными факторами». Он был также против помощи со стороны государства, т.к. она лишь способствовала росту населения.

С точкой зрения Мальтуса согласиться нельзя. Применение «закона» убывающего плодородия почвы, возможно, имело бы некоторое значения для тех вре­мен и условий жизни людей, когда они занимались собирательством, охотой и при­митивными способами земледелия. Возможность удовлетворения жизненных по­требностей людей находится в зависимости не только от наличия данных природ­ных ресурсов, но также от способа их использования. А это уже определяется не только уровнем развития техники и науки в данном обществе, но и характером гос­подствующих общественных отношений. Неверны и основные положения теории Мальтуса. Он говорил, что рост средств существования приведет к росту населения. В действительности нет не только такой зависимости, но имеет место и прямо противоположное (рост благосостояния ведет к падению рождаемости - Западная Евро­па, Япония). Не прав он и когда утверждает, что средства существования растут в арифметической прогрессии. Урожайность может падать, но это лишь сигнал к то­му, что надо удобрять землю, совершенствовать производительные силы. О законе же здесь речь не идет. Идеи Мальтуса нашли свое продолжение в XX в.

В 40-50-х гг. XX в. акцент делали на народонаселение колониальных и зависимых стран, добивавшихся в то время национальной независимости: экономи­ческую отсталость и нищету населения этих стран неомальтузианцы объясняли с позиции Мальтуса и предлагали для решения этих проблем стерилизацию, повыше­ние смертности и даже войну с применением ядерного оружия.

Мальтузианству 60-70-х гг. присуще обращение к государственной по­литике народонаселения, направленной на понижение высокого уровня рождаемости. Эту демографическую политику они объявляют основным элементом решения проблем преодоления экономической и культурной отсталости освободившихся от колониальной зависимости стран.

В последующие годы мальтузианцы все больше обращаются к глобальным проблемам, пытаясь найти в них подтверждение своих взглядов как о причинах со­циальных бедствий, так и о путях решения проблем народонаселения. Наиболее яр­ко это проявляется в концепции экологического перенаселения (разновидность не­омальтузианства). Пафос аргументации в этой концепции смещается с ограничен­ных возможностей производства на ограниченные возможности природной среды вместить быстрорастущее население и предоставить ему нужное количество ресур­сов. Из этого делается вывод о необходимости прекращения роста населения и стагнации уровня производства. В противном случае, как полагают авторы этой концепции, нарастающее загрязнение среды и истощение природных ресурсов сами выступят регулирующим фактором. Нарастающее затруднение с продовольствием, рост цен, распространение болезней из-за отравления окружающей среды - все это приведет к массовой гибели людей, и население сократится до 1 - 1,5 млрд. Затем по истечении определенного времени, после самовосстановления среды, производ­ство опять начнет набирать темпы роста, возобновится рост населения и так будет до наступления нового кризиса.

Демографическая проблема наряду с экологической на сегодняшний день является глобальной. Среди проблем народонаселения можно выделить собственно демографические (долго ли будет еще идти рост населения, какими тем­пами, возможна ли стабилизация населения); эколого-демографические (какова оп­тимальная численность Земли и ее отдельных регионов с учетом экологических тре­бований); продовольственную проблему в связи с ростом населения; проблему заня­тости растущего населения в общественном производстве и др. Население Земли действительно стремительно растет. Если около 200 тыс. лет назад на Земле было примерно 1 млн. чел., то сейчас 6,3 млрд. Низкие темпы роста ожидаются лишь по­сле 2075 года. К 2089 году рост населения по данным демографов, возможно, пре­кратится, достигнув 10 млрд.

Чтобы прокормить всю эту массу людей надо, по крайней мере, вдвое увели­чить производство зерновых культур. Между тем, по некоторым данным, дефицит белка в мире уже составляет 20 млн. т. Удобрения и селекция себя исчерпали. Именно в связи с этим многие специалисты полагают, что существует некий предел численности населения (10 млрд. чел.), превышение которого грозит человечеству гибелью, вследствие истощения всех видов жизненных ресурсов. В то же время от­носительно оптимума населения на Земле есть и другие расчеты. Согласно им на Земле может нормально жить 40 – 50 млрд. человек при условии, что производство продуктов питания повсюду достигнет уровня индустриально развитых стран. К то­му же мы еще далеко не полностью можем использовать то, что есть на Земле, не говоря уже об океане.

Таким образом, сбрасывать со счета демографические проблемы нельзя, хотя и не надо их абсолютизировать, как это имеет место у мальтузианства. Подчеркивая глобальный аспект демографических проблем, связанных, пре­жде всего, с ростом населения Земли, нельзя забывать, что во многих развитых странах есть и другие проблемы: угроза депопуляции, связанная со слишком низкой рождаемостью, низкий естественный прирост населения и быстрые темпы его постарения.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]