Джон Дьюи и экспериментализм

В философии образования, как она сложилась к настоящему времени, нет, кажется, более высокого авторитета, чем Джон Дьюи: он является, в сущности, ее основате­лем, а его работа «Демократия и образование» — первым капиталь­ным трудом непосредственно по этой дисциплине. В более широкой области общей философии его свершения также считаются в высшей степени значительными: вместе с Чарлзом Пирсом, Джорджем Гер­бертом Мидом и Уильямом Джеймсом он разрабатывал принципи­ально новое течение в философии, получившее название «прагма­тизм».

Любая жизненная ситуация, по Дьюи, уникальна, поэтому польза обобщений и всякого рода теорий, вообще говоря, условна и относи­тельна, но лично выработанная теория исследования этого мира безусловно полезна и даже необходима для жизни: преодолевая различные трудности, человек накапливает опыт решения проблем.

Обретение в процессе жизненного опыта знания (или истины, или веры — для Дьюи не имеет большого значения, как называть обре­таемую в опыте уверенность в обоснованности своих утверждений) и есть, по Дьюи, образование. Принципиальным для него является

{123}

положение о том, что всю философию можно считать общей теорией образования, поскольку она говорит о приобретении человеком ра­зумного и эмоционального отношения к природе и другим людям. Само человеческое существование для Дьюи есть воплощение экспе­риментального метода: человеческий опыт складывается из экспери­ментов человека с жизнью, он требует владения методами научного исследования в самом широком смысле слова.

Опора на личный опыт, слагающийся из экспериментов с самой жизнью, является главной составляющей идеологии экспериментализма. Наша способность жить самостоятельно, считают эксперименталисты, не может быть создана внешними влияниями, мы обретаем ее в той мере, в какой владеем собственными способами решения проблем. Если мы уверены, что справимся с новыми трудностями, это означает, что мы используем не только добытое в опыте знание, но и сам метод — свой собственный способ искать ответы на непред­сказуемые вопросы, возникающие в уникальных ситуациях.

Демократия, по Джону Дьюи, это не какой-то конкретный спо­соб правления, а политическое выражение экспериментального ме­тода. Любая социальная структура, любой конкретный социальный институт могут быть поставлены под сомнение общественным разу­мом, руководствующимся общими идеалами. Тогда происходит пре­образование общества, которое одновременно и расширяет возмож­ности самовыражения личности, и увеличивает степень социальной связи.

Всякое естественно сложившееся сообщество имеет ту или иную совокупность разделяемых его членами ценностей и целей, но всеоб­щая цель человеческого общества состоит в управлении своим разви­тием. Демократия не предполагает уничтожения различий между людьми, поскольку именно эти различия обеспечивают необходимые условия для продолжения развития общества. А его развитие возмож­но лишь благодаря взаимодействию с уникальностью личности: имен­но творческие свершения отдельных людей предлагают обществу новые возможности роста.

В своей практической образовательной деятельности эксперименталисты стремятся установить атмосферу, в которой учащиеся заняты не бесполезным запоминанием, а размышлением над проблемами, важными именно для них. Устоявшееся знание, ранее добытое чело­вечеством, может оказать помощь в этих размышлениях — так в лич­ный опыт учеников входит культура общества. Важное значение при-

{124}

дается так называемой «непрерывности демократической атмосфе­ры». Это означает, что молодые люди приучаются с полной серьез­ностью относиться к демократии и друг к другу, что единственно и может позволить отдельным людям и обществу в целом постоянно улучшать качество жизни.

Эксперименталисты убеждены, что практические следствия идей являются наилучшим мерилом их ценности. Для них единственным критерием оценки всякого образовательного процесса выступает его способность вносить вклад в рост человека как личности. Основная задача образования для эксперименталиста заключается в том, чтобы дети приобрели собственное мировоззрение, собственные убеждения и умение отстаивать их.