5.2. Методика изучения совместимости потребностей супругов
Примером системной интерпретации семейного взаимодействия может служить попытка изучения потребностей супружеской пары и совместимости индивидуальных потребностей каждого из них. Англий- ский социолог и активист просемейного движения Р. Уайтфилд весьма удачно воспользовался пирамидой потребностей американского пси- холога А. Маслоу для описания удовлетворения потребностей каждого из супругов в браке7.
Как известно, в динамической концепции потребностей, по Мас- лоу, в основании пирамиды находятся базовые физиологические потреб- ности в питье, пище, сне и т. д., которые наиболее настоятельны и неотложны, — длительное их неудовлетворение ведет к разного рода патологии и в конечном счете к смерти. Но как только они насыща- ются на некоем среднем уровне, достаточном для жизнедеятельности организма человека, сразу же актуализируется второй уровень потреб- ностей, менее настоятельных, чем первый уровень, но более настоя- тельный, чем все последующие уровни. По мере их удовлетворения становятся все более активными и ведущими в иерархии потребностей нужды третьего уровня — потребности в принадлежности к социальным группам, в том числе к семье и сферам общения.
В этой идеальной конструкции предполагается, что очередность насыщения и актуализации уровней именно такая, а не иная, — от эле- ментарных нужд физиологического свойства к потребностям психофи- зиологическим, затем к потребности в принадлежности к человечес- ким объединениям и группам и, наконец, к вершинам человеческих проявлений жизни — к потребностям в самоактуализации и в самотран-
7 Whitfield R. Learning to love: educational action for secure family relationships. London, 1990. P. 22-24.
235
сценденции. Самоактуализация личности предполагает реализацию индивидуальных притязаний в социальной сфере — достижение опре- деленного социального положения, статуса, удовлетворение потребно- стей в творчестве и смысле жизни.
Схема 5.2.
Пирамида потребностей по маслоу
Каждый уровень представлен несколькими разновидностями кон- кретных потребностей, и считается, что чем больше у человека потреб- ностей и чем дальше они отходят от физиологии, уступая место более актуальным, насущным потребностям, тем богаче жизнь человека. В реальной жизни актуальными, настоятельными могут оказаться не потребности высших этажей пирамиды, а низших, что явится характе- ристикой социальной сути личности. Уайтфилд переворачивает пира- миду Маслоу, помещая на самый высший уровень потребность и вы- ходе за пределы своего Я, но не в смысле мистики и философской транс- цендентальности. Это вполне земная потребность, которую многие называют альтруизмом и которая так необходима в семейной жизни, ибо эта потребность характеризует состояние эмоциональной и мораль- ной зрелости. Уайтфилд говорит, что самотрансценденция — это не- возможность любви только к самому себе, это выход за пределы нар- циссизма, это способность принять и любить других такая же, как и способность принять и любить себя. Другими словами, здесь повторя- ется библейская заповедь «возлюби ближнего твоего как самого себя».
Взаимное удовлетворение через самотрансценденцию является истинной супружеской и семейной любовью и может схематически изображаться в виде совмещенных пирамид мужа и жены. На схеме 5.3
236
представлен идеальный вариант совместимости, совпадения систем потребностей супругов на общем уровне взаимного уважения и взаим- ной любви. Реальные варианты совмещения пирамид могут отличать- ся, разумеется, от идеального, и зона совместимости может ограничи- ваться физиологией либо безопасностью или потребностью в принад- лежности друг другу, но все это будет признаком незрелой семейнос- ти, несовершенного единения отдельных Я в семейном МЫ.
Схема 5.3.