Основные положения главы 2

1. В микросоциологии семьи выделяются три ведущих теоретичес- ких подхода — символический интеракционизм, теория обмена и эт- нометодология, а также психоаналитическая теория и социометрия как теоретическая основа психодрамы (два последних подхода явились ос- новой практической социологии семьи, семейно-групповой терапии и социальной работы с семьями). В отличие от теорий структурного функционализма и теорий конфликта страт и классов, составляющих сердцевину макросоциологии семьи, микросоциологические теории сосредоточиваются на отдельных сторонах семьи как микрообъекта, т.е. на социальных взаимодействиях, интеракциях малой группы — се- мьи. Различие между микросоциологическими теориями проводится в зависимости от особенностей их объектов — по тем или иным аспек- там семейного поведения, жизненного цикла семьи и психологическо- го климата семьи.

2. Предтечей эмпирического, группового подхода к изучению се- мьи в XIX веке стал Фредерик Ле Пле, сосредоточивший внимание на том, что делает семья, и предложивший в качестве модели реального поведения семьи исследование жизненной истории и бюджетов семьи. Ле Пле первым из западных социологов обратил внимание на то, что либерально-демократическая традиция эмансипирует личность от се- мьи, тем самым способствуя тоталитаризму. Исходной клеточкой со- циальной науки должна стать семья, а не индивид. В XX веке Эрнст Берджесс определил семью как «единство взаимодействующих лично- стей» и выдвинул тезис о переходе семьи-института к семье-товари- ществу.

3. Макс Вебер (1864-1920), основатель символического интерак- ционизма, определял социологию как науку, имеющую своим предме- том субъективные значения индивидов, их мотивы и личностные оп- ределения социальных ситуаций. Эта теоретическая парадигма проти- востоит подходу Эмиля Дюркгейма (1858-1917), прародителя структур- ного функционализма, утверждавшего что социология должна изучать внешние по отношению к индивидам и их поведению социальные фак- ты, а также подходу Карла Маркса (1818-1883), рассматривавшего об- щество в терминах отношений людей к средствам производства и в связи с вытекающими отсюда классовыми конфликтами. Символический интеракционизм фокусируется на действиях людей, на том, как они

88

создают, используют и передают символы разного рода. Символы за- мещают определенные предметы и явления и 5 качестве значений че- ловеческих действий служат основой общения, процесса интеракции. Дж. Г. Мид выделял игру ролей, принятие роли другого, значимого дру- гого, генерализованного другого как ключевые моменты формирова- ния Я, становления личности в ходе семейной социализации детей. Знаменитая формула У.Томаса «если ситуация определяется как ре- альная, она реальна по своим последствиям» раскрывает суть интер- претации межличностных взаимодействий, в том числе в семье.

4. Теория обмена позволяет рассматривать семейные процессы сквозь призму обмена ценностями. Можно социальный статус обме- нять на молодость (брак по расчету), любовь на уют, красоту на пре- стиж и т. д. Дж. Хоманс подчеркивает, что теория работает, когда ожи- дания обменивающихся сторон оправдываются, если же они наруша- ются, то возникающие конфликты не поддаются описанию. Поэтому данный подход применяется, как правило, к брачному выбору, в обла- сти мотивов супружества, брачного рынка, и не может использоваться в анализе ситуаций развода и распада брака.

Г. Беккер попытался расширить зону приложения теории обмена в ее микроэкономической версии при анализе репродуктивных решений супругов. Но и здесь возможности оказались ограниченными, т. к. дети интерпретируются как «товары длительного пользования», приобрета- емые на метафорическом рынке о зависимости от уменьшающегося постоянно соотношения издержек и выгод.

5. Этнометодология или феноменологическая социология требует отнестись к изучению современности как к исследованию иной, неве- домой культуры с точки зрения анализа интерпретационной деятель- ности, существующей внутри этой культуры. В этом смысле сама со- циология семьи оказывается разновидностью интерпретации семейной реальности наряду с общежитейским ее толкованием. Метод этно- методологической редукции требует находить влияние стереотипов здравого смысла, например, в научных трактовках рождаемости. Экс- периментальный метод «гарфинкелинга» направлен на привнесение в привычные повседневные ситуации того, что разрушает устоявшийся и потому не замечаемый ход общения.

6. В психоаналитической социологии помещение в центр внима- ния не абстрактного индивида — частицы социума, а сформированно- го семьей и живущего в семье семейного человека реализует гуманис- тическую ориентацию науки. Психоанализ вызвал при своем появле- нии негодование не призывами к революционной переделке общества, как это случилось с марксизмом, а теоретическим осмыслением всем давно известного из приватного опыта, но в терминах «неприличной»

89

символики. До сих пор остается воинственной критика психоанализа со стороны феминистической теории за его якобы сугубо мужской под- ход, хотя в основе этой критики лежит присущее психоанализу не «муж- ское», а семейное мышление, вызванное тем, что создание психоана- лиза пришлось на пору широкого распространения многодетной се- мьи и ведущей роли социокультурных норм семейности и семейного образа жизни.

Психоаналитическая социология сильна своей терапевтической стороной и в широком смысле может рассматриваться как база пере- оценки ценностей общества посредством переориентации индивидуаль- ных ценностей. Большой интерес к социологизации фрейдовской тео- рии проявили Т. Парсонс и другие ученые. Элтон Мейо, родоначаль- ник современной «теории человеческих отношений» в индустриальном производстве, увидел именно в семейных отношениях традиционной семьи аналог той теплоты первичных связей и неформальных уз, ко- торую он вознамерился внедрить в формальную организацию. Футу- ролог А.Тоффлер поместил в центр общества будущего семейное до- мопроизводство, электронную семью, соединяющую в себе благодаря компьютеризации место работы, учебы и отдыха.

7. Социометрия и психодрама, созданные Дж. Морено как науч- ный метод преобразования социальных отношений в противовес ре- волюционному методу Маркса, фокусируются на активной роли лю- дей. Они разрабатываются в пику социологическим опросам, как яко- бы «оскорбляющим» человеческое достоинство, сосредоточиваясь на «исследовании действием», на «спонтанности» участников социодра- матического процесса. Психодрама и социодрама с помощью социо- метрической диагностики семейных отношений способны привести в соответствие систему социальных ролей семьи с системой межлично- стных чувств и ролей и тем самым уменьшить диссонанс между ними. Если медицине удалось найти причину эпидемий в опасных микробах, то и социологическая медицина, социатрия, благодаря микроскопичес- ки направленному социометрическому исследованию выявляет соци- альных «микробов» семейной структуры и посредством терапии укреп- ляет семейные отношения. Однако возможности социометрии действия не стоит преувеличивать даже, например, в профилактике разводов.

8. В русской социологии семьи можно проследить зачатки нынеш- них теорий макроскопического и микроскопического характера, и это наблюдается в работах ее наиболее ярких представителей Н. К. Ми- хайловского, М. М. Ковалевского, В. М. Бехтерева, Александры Кол- лонтай и П. А. Сорокина, поставившего точный диагноз институту семьи еще в начале XX века. Кризис семьи как автономной целостно- сти ведет к ее распаду на три части, на три союза — родителей и детей,

90

супругов и хозяйственного союза, каждый из которых ослабляется в связи с кризисом «чувственной культуры» нашей цивилизации. П. А. Сорокину удалось показать роль семьи как регулятора социальной мо- бильности и уменьшения значения «семейного теста» и связи с новы- ми институтами «селекции». В работах П. А. Сорокина много образ- цов мастерской типологизации изучаемых явлений и выделения их при- знаков, позволяющих осуществить эмпирический анализ.