2.5. Психоанализ, психодрама и социометрия

ПСИХОАНАЛИЗ. Психоанализ оказал огромное воздействие на социологическую мысль и одновременно явился концептуальной осно- вой психосоциальной терапии и социальной работы. Психоаналитичес- кая социология (именно так именуется фрейдовский социологизм в од- ном из трудов по истории социологии Института социологических иссле- дований РАН) занимает особое место среди социологических парадигм — особое по тому чрезвычайному значению, которое придается семей- ным отношениям. Субъективистски и антипозитивистски ориентирован- ная социология Зигмунда Фрейда (1856-1939) конструирует социальную реальность исходя из решающей роли детского опыта семейной социа- лизации. Сложность семейных интеракций, лабиринты символики внут- рисемейных взаимосвязей — все это недвусмысленно и явно кладется в основу теоретических построений. Фактически, в соответствии с требо- ванием феноменологической редукции, повседневность микросреды становится моделью мира, социального порядка и структуры власти. Под огнем критики сразу же оказались Эдипов комплекс (сексуальное влече- ние к матери), гиперсексуальность, агрессивность бессознательного, мифологизация патриархальности и патернализма, превращение механиз- мов психологической самозащиты в социокультурные механизмы фун- кционирования социума и т. д. Другими словами, все, что состав- ляло достоинство и заслугу подхода к остро поставленной проблеме антагонизма личности и общества, изучаемой не абстрактно, а на реаль- ной почве семейного бытия, было объявлено критиками, особенно со- ветскими, «антиисторическими изысканиями» и «социально-философс- кими спекуляциями». Но, приоткрыв завесу над приватной сферой семей- ности и попытавшись эксплицировать все подспудное для лучшего пони- мания социального поведения, психоанализ с его своеобразной расшиф- ровкой кодов семейной повседневности не постеснялся возвести в ранг высокой теории свои конвенциональные предпосылки, заимствованные из личного опыта семейных взаимоотношений. Разумеется, можно уп- рекать 3. Фрейда за инстинктивистский редукционизм, за медикализацию социума и за многое другое, но гуманистическая и экзистенциальная перспектива социологии стала реальностью, когда не абстрактный и бесполый индивид, а семейный человек со всеми своими радостями и страхами, с болью и наготой быта проник в респектабельное общество «рациональных» личностей, «сознательно» рассчитывающих каждый свой шаг, — экономический, политический и т. д. Следует учесть также, что психоанализ создавался в условиях распространенности расширенной многодетной семьи, когда институциональный кризис семейных ценно- стей еще не давал о себе знать и когда семьецентризм, фамилизм продол-

74

жал оставаться обиходной ориентацией даже среди высших страт. Поэто- му семейная составляющая психоанализа по мере расширения малодет- ной семьи и малодетоцентризма стала подвергаться ожесточенной кри- тике, усиливающейся с каждой очередной победой теоретического и практического феминизма.

Развал системы социокультурных норм семейного образа жизни при многодетности ослабил различные табу и запреты. В этих условиях стало возможным пропагандировать не только добрачные связи, но и оди- ночный стиль жизни, гомогенную сексуальность, в том числе гендер- ное своеобразие. Психоанализ 3. Фрейда подвергся многочисленным нападкам как проявление сугубо «мужского мышления». Часто в свя- зи с этим ссылаются на таблицу, составленную Карен Хорни, предста- вительницей неофрейдизма, создавшей психоанализ женщин и для жен- щин и являющейся, можно сказать, матерью феминистского психо- анализа. К. Хорни взяла существующие в ортодоксальном психоана- лизе взгляды на представления мальчиков о девочках и сопоставила их с представлениями о женщине в психоанализе и продемонстрировала «маскулинность» психоанализа. (Таблица 2.1.)

Психоанализ породил бурю негодования не призывами к переуст- ройству общества - с методологической точки зрения представляет интерес реакция публики на введение в теорию всем давно известных положений из приватного опыта, но их интерпретация оказалась со- вершенно необычной и, более того, перенасыщенной «неприличной» символикой. Откровенное проникновение в психологическую теорию интимных подробностей семейной жизни, вселенское вынесение «сора из избы» плюс абсолютно «неповседневная» интерпретация этой ин- тимности составляют достоинство психоанализа.

С социологической точки зрения важно и то, что 3. Фрейд антаго- низм личности и общества перенес (в связи с усилением индивидуа- лизма и нереспонсивности властных структур по отношению к лич- ности) в структуру человека, обозначив конфликт между «оно» («ид») и «супер-эго» как противостояние природного начала и социального контроля, находящее компромиссное решение в «эго». Таким обра- зом, сама структура человеческого «Я» оказалась изначально проти- воречивой: все агрессивное в человеке, вызванное влечением к смерти и не всегда поддающееся осознанию, нашло противодействие в само- ограничении бессознательных импульсов «оно» под воздействием ин- дивидуальных интерпретаций норм общества, т.е. под давлением «об- щества внутри себя». Социальный порядок вырастает в ходе борьбы «эго», ориентирующееся на «супер-эго» с импульсами «оно» («ид»). Эго сопротивляется социальному нажиму не без помощи барьеров, акти- визируемых бессознательным.

75

Таблица 2.1.