Глава 11 Общество и культура 231

лирования общественных и межличностных отношений), но от того не менее важными образцами поведения.

Обычаи иногда называют менее важными социальными нормами (Н. Смелзср). Если нарушение норм (особенно институциональных и правовых) влечет за собой жесткое наказание, то нарушение обычаев — либо мягкое, либо вообще никакого. «Нарушителя» обычаев чаще все­го пожурят и останутся о нем не самого лучшего мнения. В любом об­ществе обычаев очень много. Даже в самом примитивном их насчиты­ваются тысячи, а в развитых обществах — гораздо больше. Не случайно слово «обычно» произошло от слова «обычай» и означает многократно повторенное действие.

Обычаи касаются в первую очередь элементарных норм поведе­ния: как сидеть, есть, здороваться, держать вилку, нож, каков набор блюд за завтраком, обедом, ужином, как вести себя по отношению к женщине (мужчине), старшим, детям и т.д. и т.п. Процесс усвоения культуры часто начинается с обычаев, которые особенно важно знать, когда попадаешь в чужую (и чуждую) для себя среду. К числу обыча­ев относят табу — различного рода запреты (на мясо некоторых жи­вотных, на произнесение бранных слов и т.д.).

Язык

Язык — один из основных компонентов культуры. Он выступает как система коммуникации, осуществляемой на базе звуков и символов, имеющих условные, но обоснованные значения. Поскольку культура передается в значительной части своих творений в символической форме и в такой же форме воспринимается большинством людей, по­стольку именно язык служит главным средством трансляции, переда­чи культуры. В этом смысле он очень тесно срастается с культурой и становится ее наиболее полным выразителем.

Однако у культуры есть еще и «свой», внутренний, присущий только ей язык, который так и называют — язык культуры. Для того чтобы по-настоящему понять ее произведения, необходимо овла­деть именно этим языком,. Этот процесс связан с проникновением в мир «культурной» профессии — композитора, художника, скульпто­ра. Если человек хочет по-настоящему глубоко понять мир музыки или живописи, чтобы не только ощутить их эстетическое и нравствен­ное воздействие, по и осмыслить содержание художественных произ­ведений, ему необходимо (хотя бы частично) овладение соответству­ющим профессиональным «языком».

Язык — явление общественное. Им нельзя овладеть вне социально­го взаимодействия, вне общения с другими людьми. Это обстоятель-

232

Раздел III. Общество и его структура

ство хорошо объясняет, почему в «закрытых обществах», странах, изолированных от остального мира (а такой до недавнего времени бы­ла Россия), население плохо владеет иностранными языками. До ка­кого-то уровня язык можно «выучить», но по-настоящему овладеть им можно лишь в процессе социального общения и взаимодействия в условиях того общества, той страны, i де этот язык является основным средством коммуникации.

Язык включает в себя правила, которые необходимо соблюдать для установления взаимодействия, поскольку он организует опыт людей. Как и культура в целом, язык вырабатывает общепринят ы е зна­чения. Они составляют содержание устной и письменной речи, кото­рая оказывается определенной формой существования языка. В этом смысле язык объективен, а речь субъективна. Язык имеет общественный, а речь — индивидуальный характер. Язык «принадлежит» всем, а речь — только тем, кто говорит (при этом не имеет значения как — устно, пись­менно или с помощью жестов, используемых немыми людьми).

Деятельность

Стержневым элементом культуры является деятельность, состоящая в создании (производстве), усвоении (потреблении), сохранении, рас­пространении (распределении) культурных благ, ценностей, норм. Этот элемент культуры называется и рассматривается далеко не все­гда. Между тем, по нашему мнению, он является системообразу­ющим для культуры. Какой бы срез культуры мы пи взяли, в любом из них деятельность определяет ее содержание.

В социологии деятельность в сфере культуры часто определяют как культурную. При этом ее сводят к таким конкретным видам, как чте­ние, посещение кино, театров, просмотр телепередач, участие в творче­стве (музыкальном, художественном) и т.д. Особенно этим «грешат» те, кто проводят их конкретно-социологические исследования. Конеч­но, названные виды занятий относятся к культурной деятельности (их обычно связывают со сферой свободного времени и называют досуго-выми), но составляют только ее часть, и не более того.

Культурная деятельность гораздо более многообразна и глубока. Главная ее характеристика состоит в том, что она выступает как реа­лизация (самореализация) сущностных сил человека, его способнос­тей, дарований, потребностей и интересов. В этом смысле целесооб­разно выделять культурное содержание в любой сфере социальной деятельности, будь то труд, семья, быт, образование, политика, досуг.

В процессе культурной деятельности социальная общность (и ин­дивид в ее рамках) преодолевает ограниченность своего пространст-