3. Принятие Русью христианства

Такое важное событие, как принятие христианства, в русских источниках освещено крайне смутно. Летопись дает 988 г., и именно с ней был связан тысячелетний юбилей принятия христианства Русью, отмеченный в 1988 г.

Неясно где крестился князь Владимир, так как источники называют Корсунь (Крым) и Киев. Но вот о крещении киевлян, которых для этой цели загоняли в Днепр, летопись рассказывает весьма живописно. В Новгороде сопротивление христианству было довольно упорным, и дядя князя Добрыня вынужден был использовать силу.

Мало сведений и об организации ранней русской церкви. До сих пор неизвестно имя первого митрополита Руси. Очевидно, что при сильных киевских князьях шла борьба за митрополичью кафедру в Киеве, и Ярославу Мудрому удалось в последние годы жизни поставить митрополитом русского человека – Иллариона. Однако после смерти князя все митрополиты, исключая Клима Смолянича, (середина XII в.) были греками. Русская церковь изначально (по образцу греческой) зависела от великого князя и церковные иерархи были самостоятельны лишь в чисто церковных делах.

Князь Владимир искал религию, способную обеспечить сильную государственную власть. На востоке такой власти в эти годы в мусульманском мире не было. Византия же была могущественной державой, ведущей успешную политику как на востоке (против арабов), так и на Западе, на Балканах. В системе византийской государственности духовно-церковная власть занимала подчиненное положение по отношению к императору, что соответствовало политическим устремлениям князя Владимира.

Принятие христианства стало значительным шагом в развитии древнерусской государственности и культуры. В этническом плане принятие христианства ускорило консолидацию древнерусской народности. Процесс сложения которой начался значительно раньше, но тормозился существованием местных политических объединений и локальных идеологических (языческих) центров. Принятие христианства помогло князю Владимиру окончательно ликвидировать «дофеодальную раздробленность», создавая этнокультурное единство племен.

Монотеистическая религия, т.е. единобожие, отвечала требованиям и потребностям в идеологических устоях, способных обосновать и поддержать сильную центральную власть. И Владимир, и Ярослав Мудрый, стремясь укрепить власть великого князя на Руси, опирались на церковь и ее учение, и поддерживая христианство, несомненно, способствовали стабилизации общества.

Огромную роль сыграло принятие христианства в развитии и формировании единой древнерусской культуры. Прежде всего, речь идет о распространении письменности, образования, литературы, архитектуры, живописи.

К важнейшим сферам деятельности церкви, кроме конфесисональной, следует отнести культурно-идеологическую, политическую и публично-правовую. Церковь освящала власть правителя государства, развивала общественное сознание в общехристианском государственном (национальном) аспектах. Она как многофункциональный институт помогала вывести Древнерусское государство, общество на уровень других европейских стран, непосредственно наследовавших античную средиземноморскую цивилизацию.

Публично-правовая деятельность церкви связана с широкой юрисдикцией церкви как составной части государственной организации. Суд над всем населением Руси по так называемым церковным делам о браках, разводах, семейных конфликтах и прочих, позволял церкви глубоко проникать в жизнь общины, семьи, каждого человека.

Для Древней Руси X – XIII вв. было характерно сочетание язычества и христианства, их взаимопроникновение, известное как «двоеверие».

Следует отметить, что русская православная традиция ориентировала человека на духовное преображение, на самосовершенствование. На «движение к богу». В православии по сравнению с католицизмом (их окончательный разрыв произошел в 1054 г.) менее выражена идея прогресса. И по мере того, как Европа ускоряла темп развития, ориентация православия на иное понимание жизненных целей заметно сказывалось.

Духовное присоединение к Византии означало также отторжение от Греко-римского наследия. Русь знакомилась с богатейшим наследием античности, через византийскую культуру, но это было опосредованное воздействие, в первозданном варианте усвоить античное наследство не удалось. У Руси не было того первоначального капитала, который получила Западная Европа от античного мира.