9. Система содержания наместников и воевод за счёт местного населения, существовавшая до земской реформы середины XVI века, называлась:

А) местничество Б) полюдье В) кормление

Г) месячина Д) земщина.

10. Иван Грозный назвал первый земский собор:

А) "Совет всея земли" Б) "Избранная Рада"

В) "Освящённый собор" Г) "Приказ бояр"

Д) «Собрание лучших мужей».

11. При Иване IV утвердился государственный строй:

А) абсолютная монархия Б) опричнина

В) сословно-представительная монархия

4) просвещённый абсолютизм; Д) конституционная монархия.

12. Земские соборы в Московской Руси имели следующие функции:

А) принятие законов Б) избрание новых царей

В) обсуждение законов и важнейших государственных дел

Г) утверждение международных договоров

Д) формирование правительства.

13. Денежная реформа, при которой московский рубль стал основной денежной единицей страны, была осуществлена во время правления …

А) Ивана Калиты Б) Дмитрия Ивановича (Донского)

В) Василия Ивановича Г) Елены Глинской

Д) Ивана Васильевича III.

14. Расположите в хронологической последовательности следующие исторические события …

А) Опричнина Б) Избранная Рада В) Смута

Г) Земский Собор 1613 г. Д) правление Бориса Годунова.

15. В Европе XVI-XVII вв. большое распространение получил принцип "камерализма". Его основными чертами были:

А) принцип управления, предусматривающий создание учреждений, специализирующихся на одной какой-то сфере деятельности

Б) устройство учреждений на основе единоначалия

В) установление единообразия штатов и жалования

Г) чёткая регламентация штатов чиновников

Д) формирование органов управления по социальному принципу.

Тема 3. Россия в XVII веке План

1. Национальный кризис начала XVII века. "Великая смута".

2. Россия при первых Романовых.

3. Церковный раскол.

1. Национальный кризис начала XVII века. "Великая смута"

В начале XVII века Россия пережила политический кризис, один из самых

© В.В. Крейс, И.П. Плаксин, 2010

сложных за всю ее многовековую историю, названный еще его современниками "Смутным временем" и "Великой смутой". По словарю В.И. Даля одно из значений слова "смута" – "восстанье, мятеж, общее неповиновение, раздор между народом и властью". Страна оказалась на грани национальной катастрофы: произошел распад государства; общество оказалось втянутым в братоубийственную гражданскую войну; польско-шведская интервенция могла привести к утрате суверенитета.

Продолжавшаяся 15 лет (1598 – 1613 гг.) "Великая смута" была вызвана династическим кризисом – пресечением правящей на Руси 300 лет династии Калиты после смерти сыновей Ивана Грозного царевича Дмитрия в 1591 г. и царя Федора в 1598 г. В истории любой монархии это очень опасный момент, чреватый социальными потрясениями. Ситуация в России усугублялась тем, что к этому времени уже сложился целый комплекс предпосылок системного национального кризиса, в который постепенно втягивались все слои населения.

Иван Грозный оставил наследникам страну, разоренную войной и опричным террором. В городах произошел спад ремесел и торговли. Еще в худшем положении оказалась деревня. В Центре и на Северо-западе более половины пахотных земель были заброшены, многократно выросли цены на хлеб; продолжавшаяся несколько лет эпидемия чумы унесла жизни множества людей. Крестьяне многотысячными толпами бежали на окраины страны, становясь казаками, а зачастую и разбойниками. Но чем больше работных людей уходило из центральных районов, тем тяжелее становилось положение оставшихся.

Чтобы предотвратить последствия упадка экономики и в интересах дворянства в 1597 г. были введены "урочные лета", означавшие пятилетний срок сыска ("урок") государством беглых крестьян. По другому царскому указу устанавливалось, что каждый свободный человек, проработавший на земле феодала более полугода, становился кабальным холопом. Новый этап закрепощения крестьян неизбежно вызывал различные формы социального протеста. В грядущей гражданской войне крестьянство стало одной из ее движущих сил.

Когда после смерти царя Федора царский трон опустел, возникла крайне критическая ситуация в осознании этого события правящей элитой, а главное в народе, ибо даже опричнина не поколебала представление о "божественном" происхождении и предназначении "законной" династии. Поэтому был найден невиданный в истории России выход из династического кризиса – избрание царя на Земском соборе. Им стал в 1598 г. Борис Годунов, который и ранее фактически управлял страной при слабоумном царе Федоре.

Историки традиционно дают противоположные оценки личности и политики Бориса Годунова. Одни вслед за Н.М. Карамзиным считают его "случайным" правителем, другие, напротив, талантливым государственным деятелем. Понимая непрочность своего положения, Борис Годунов через полгода после коронации созвал новый Земский собор в особенно расширенном составе. На нем был зачитан и подписан каждым участником собора документ, подтверждающий правомочность избрания царя и возможность передачи трона его наследнику.

Будучи человеком образованным и умным, Годунов стал проводить осторожную политику реформ, стремясь ликвидировать последствия опричнины. Чтобы обеспечить поддержку дворянства, он подтвердил законность "урочных" лет, но одновременно в интересах народа освободил многие местности от податей. Как известно, Годунов первым до Петра Великого предпринял попытку "европеизации" России. При нем иноземным купцам было дано право свободного проезда по стране. Он открывал типографии, замышлял открыть университет, отправил на учебу за границу несколько молодых дворян. Были достигнуты определенные успехи во внешней политике: заключено перемирие с Польшей, после успешной войны со Швецией были возвращены некоторые территории, предотвращен набег крымских татар. Но, по образному выражению В.Б. Кобрина, царь "боролся с симптомами, а не лечил болезнь" – нарастающий национальный кризис.

Своеобразным катализатором нарастания "Смуты" стали природные климатические катаклизмы в 1601-1603 гг. (характерные для всей Европы). После трех лет затяжных холодных дождей и необычайно ранних морозов в центре России крестьяне остались без урожая и без семян. Борис Годунов пытался спасти народ от голода: раздавал деньги из казны, установил твердые цены на хлеб и даже на один год восстановил право крестьян переходить к другому владельцу земли в «Юрьев день». Но все эти меры оказались тщетными. Чудовищный голод привел к вымиранию до трети населения страны, только в Москве были захоронены 127 тыс. человек. Между тем, определенные запасы хлеба в стране были, но ими владели бояре и богатые монастыри. Например, только в одном Кирилло-Белозерском монастыре хранилось 250 000 пудов зерна. Позицию митрополита Иова и всей церкви в это страшное для народа время понять и объяснить трудно.

Стихийные бедствия были восприняты в народе сообразно с христианским мировоззрением как "кара Божья" не только за его грехи, но и за грехи правителя. Противники Годунова стали усердно распространять слухи, будто царевич Дмитрий был убит в Угличе по его приказу. Скоро народная молва приписала Годунову другие страшные преступления, вплоть до смерти царя Федора. Ненависть к царю вызвала одновременно и веру в "чудесное спасение" наследника престола, восстановление династии и прекращение "гнева Божьего". Как отмечают историки, "таинственная и неуловимая тень" царевича Дмитрия должна была обрести и обрела свою плоть в лице самозванцев. В разные годы Смуты их объявилось более 30.

Видимо, не случайно в начале 1604 г., когда голод еще продолжался, Москву потрясло известие о том, что в Польше объявился живой царевич. По указу Бориса Годунова началось следствие по делу о происхождении Лжедмитрия. Оказалось, что это Григорий Отрепьев, сын бедного дворянина, служил у бояр Романовых (злейших врагов Годунова) и после принятия пострига в Чудовом (Кремлевском) монастыре бежал через Литву в Польшу.

Так или иначе, но это был, прежде всего, авантюрист, выдвинутый московским боярством в борьбе против Годунова и тайно поддержанный польским королем Сигизмундом III, который намеревался воспользоваться Смутой и с помощью Лжедмитрия уже не только захватить западные русские земли, но и завладеть самим царским престолом. По известному определению В.О. Ключевского Лжедмитрий I "был заквашен в Москве, но испечен в польской печке".

Зимой 1605 г. небольшое войско Лжедмитрия, состоявшее из польских наемников, при поддержке казаков и дворян Северской земли, вторглось в пределы России. В апреле 1605 г. внезапно от кровоизлияния в мозг умер Борис Годунов. Лжедмитрий блестяще воспользовался сложившейся благоприятной для себя ситуацией. На пути к Москве, почти не встречая сопротивления царских войск, он обещал всем и каждому, что угодно: боярам – новые вотчины, дворянам – расширение землевладений, казакам – "вечную" вольность, а крестьянам даже освобождение от крепостной зависимости. Весть о продвижении к столице "законного", а главное "доброго" царя восторженно встречалась большинством народа. Победа Лжедмитрия I, отмечал А.С. Пушкин, была обеспечена "мнением народным". Поэтому, когда Лжедмитрий подошел к Москве, защитников столицы и трона фактически не оказалось. В ходе народного восстания 1 июня 1605 г. "весь город, - отмечали очевидцы, - был объят бунтом; и дома, погреба и канцелярии думных бояр, начиная с Годуновых, были преданны разгрому…". По требованию самозванца был казнен вместе с матерью наследник престола 14-летний Федор Годунов. 20 июня самозванец занял царский трон с мнимого "благословления" церкви и якобы матери царевича Дмитрия – Марии Нагой.

Воцарившись в Москве при поддержке мощного массового народного движения, Лжедмитрий смог удержать власть всего менее года. Будучи человеком незаурядным, он, видимо, осознавал, что трон его шаток, и поэтому с усердием исполнял роль "доброго" царя. Однако ему не удалось завоевать народные симпатии. Чтобы заручиться поддержкой дворянства, Лжедмитрий подтвердил все прежние крепостнические указы, восстановил пятилетний срок сыска беглых крестьян. Церковь не приняла царя-католика и распространяла слухи о его самозванстве. Знать изумила расточительность Лжедмитрия. Только в качестве свадебного подарка Марина Мнишек получила Новгород, Псков, Смоленск и Чернигов. Москвичи были крайне недовольны бесчинствами поляков из его окружения.

Чтобы возвыситься над Боярской думой мнимый царь принял официально титул императора. Однако он не имел ни сил, ни социальной опоры для сокрушения боярской знати, втайне готовившей переворот. Неделю спустя после пышной свадьбы самозванца с М. Мнишек заговорщики, распустив слухи, что жизни царя угрожают "лихие" поляки, спровоцировали 17 мая 1606 г. народные волнения и убили Лжедмитрия I.

Непродолжительное царствование Лжедмитрия оказалось катастрофичным для страны по своим последствиям. По образному определению Н.И. Костомарова, "Дмитрий уничтожил Годуновых и сам исчез, как призрак, оставив за собой страшную пропасть, чуть было не поглотившую Московское государство".

Через три дня после смерти самозванца на импровизированном Земском соборе, а фактически Боярской думой царем был избран, или "выкликнут" (по презрительному народному слову), глава заговора - "лукавый царедворец" (А.С. Пушкин) - князь Василий Шуйский. Чтобы занять престол, ему пришлось подписать так называемую "Крестоцеловальную грамоту", обещав законность, не казнить "всякого человека" без суда и не отнимать имущество у родственников осужденных без согласия Боярской думы. Впервые в истории России царь был вынужден присягнуть Думе. Присяга оказалась быстро "забытой" Шуйским, а грамота до сих пор не найдена.

Воцарение В. Шуйского без согласия легитимного Земского собора радикально изменило формулу власти: вместо "прямого наследника" страна получила самовластье боярской аристократии, законность которой не признали многие города и земли. Начавшийся распад государства вызвал гражданскую войну, смысл которой современники определили как "война всех против всех". Характер войны удивительно точно раскрывает документ того времени: "междуусобное кровопролитие, и восстал сын на отца, и отец на сына, и брат на брата". Произошла страшная по своим последствиям социальная дезорганизация, когда, по определению С.М. Соловьева, в обществе "воздворилась" чудовищная " привычка не уважать чести, жизни, имущества ближнего".

В современной историографии отмечается, что одним из важнейших факторов гражданской войны стал кризис феодального сословия. Столичное дворянство естественно поддержало боярское правление Шуйского. Но наиболее многочисленная часть мелкопоместного дворянства, оказавшись в крайне бедственном положении, выступила в защиту своих прежних прав и привилегий, обеспечиваемых не боярской, а царской властью. Поэтому лидер повстанцев Иван Болотников выдавал себя за воеводу живого царевича Дмитрия. Им, как известно, стал Лжедмитрий II.

Из других слоев населения самое активное участие в Смуте и гражданской войне приняли, наряду с крестьянством, казачество и холопы. Казаки издавна расселялись государством на окраинах страны для их охраны и освоения. Численность казачества стремительно возрастала за счет беглых крестьян и "гулящих людей". Объединенная в особые самоуправляющиеся общины, казацкая "вольница" всячески противилась установлению над ней властного контроля: не признавала царских наместников, системы учета земель, укрывала беглых и т.д. В результате, как отмечают историки, казацкое освоение значительно опережало государственную "колонизацию" окраин страны. В борьбе за сохранение своих привилегий значительная часть казачества в годы Смуты поддержала самозванцев, стремясь при этом к наживе. В начавшейся первой в истории России "криминальной революции" казаки шли в авангарде.

"Холопами" в то время называли вооруженных слуг дворян, которые входили в дворянское ополчение. В царствование Годунова дворянам было велено выставлять в ополчение не одного, а двух холопов. В голодные годы многие дворяне оказались не в состоянии прокормить своих слуг, многие из них бежали, становились разбойниками. Обученные военному делу, холопы входили в армии противоборствующих сторон.

В декабре 1606 войско И. Болотникова, насчитывающее несколько десятков тысяч человек, раздробленное и неоднородное по социальному составу, подступило к Москве, но было разбито. Оно отступило в Тулу, где после многомесячной осады и затопления города сдалось в мае 1607 г. царской армии под командованием Шуйского. Схваченные лидеры и многие повстанцы были казнены.

Разгром войска Болотникова не остановил Смуту и гражданскую войну. Напротив, она вступает в новый, еще более драматичный этап развития. Мифологема о "живом царевиче" оказалась поразительно живучей. В начале 1608 г. при прямой военной поддержке польской шляхты поход на Москву предпринял новый самозванец, вошедший в историю как Лжедмитрий II. Его личность до сих пор достоверно не установлена.

Если Лжедмитрий I одиннадцать месяцев царствовал в Кремле, то его "преемник" двадцать два месяца безуспешно пытался овладеть столицей. Вместе со своей Боярской думой и патриархом (им стал ярый противник Шуйского – Филарет Романов) он разбил лагерь в подмосковном селе Тушино и скоро был назван презрительно "тушинским вором". "Прозвище, - отмечал С.Ф. Платонов, - выражало отношение народа к двум Лжедмитриям, когда первый восстанавливал династию, а второй просто "воровал". Его отряды, предводимые поляками, в поисках добычи по всей стране морально разлагались, разоряли и оскверняли храмы и монастыри, грабили и убивали всех подряд. "Словно холмами, - отмечал историк А. Петрушевский, - покрылась русская земля могилами". Во многих городах для защиты от бесчинств интервентов и "тушинцев" стали создаваться органы самоуправления и народные ополчения.

Будучи не в состоянии разбить Лжедмитрия II, В. Шуйский предпринял в феврале 1609 г. шаг, приведший к открытой польско-шведской интервенции. Получив от шведского короля военную помощь пятитысячного корпуса наемников, Шуйский обязался отдать Швеции прибалтийские города и Карельские земли, ввести на территории России свободное обращение шведской монеты. При поддержке наемников русская армия под командованием 23-летнего талантливого князя Скопина-Шуйского (он вскоре внезапно умер) весной освободила северо-восточные русские земли и сняла осаду Москвы. Тушинский лагерь Лжедмитрия II, ставший в народе ненавистным в результате "перелетов" бояр, быстро развалился.

Однако ситуацией, связанной с пребыванием в России шведских наемников, воспользовался польский король Сигизмунд III, воевавший с шведским королем. Нарушив перемирие с Россией, польская армия начала осеню 1609 г. осаду Смоленска, а другая ее часть двинулась к Москве. 24 июля 1610 г. 40-тысячная русская армия под командованием бездарного брата Шуйского потерпела от поляков близ Можайска сокрушительное поражение. Шведские наемники частично переметнулись к полякам, большинство из них направилось завоевывать Новгородские земли. Лжедмитрий II предпринял новую попытку захватить Кремль.

В критическом для страны положении 17 июля 1610 г. в Москве произошел новый государственный переворот. Боярская дума, при поддержке столичного дворянства, свергла ненавистное в народе правление Шуйского. Он был насильственно пострижен в монахи и вскоре бесславно умер. Власть перешла к "семибоярщине" во главе с Ф.И. Мстиславским, поспешившей призвать на русский престол малолетнего польского королевича Владислава. Однако король Сигизмунд III отказался от мирных переговоров, продолжил длившуюся 20 месяцев осаду героического Смоленска, замышляя самому занять царский трон. Чтобы добиться уступок короля, "семибоярщина" тайком от народа впустила 21 сентября в Москву многочисленные польские войска. После оккупации поляками столицы Лжедмитрий II отступил в Калугу, где был убит.

Так наступил последний акт трагедии для всей России под названием "Великая смута". В самой критической ситуации сказалась закономерность всего исторического развития Отечества. Когда нависает угроза независимости страны, в народе усиливаются тенденции к сохранению государства. После того, как Москва оказалась занята поляками в сознании большинства народа на место растерянности, разочарований, непонимания происходящего, депрессивных настроений ("кара Божья") и страха. Постепенно стали, не без влияния патриарха Гермогена, утверждаться непреложные истины: спасение может быть достигнуто лишь при создании во всей стране дееспособной царской власти, достижении национального суверенитета и достоинства, и сохранения Православной веры. Все эти чаяния необычайно ёмко выразил девиз второго, победоносного народного ополчения под командованием князя Д.М. Пожарского и купца К.А. Минина, - "За Веру, Царя и Отечество!".

Примечательно, что в ходе собирания ополчений во многих городах возникли целенаправленные демократические органы самоуправления с характерными названиями: "Народное вече", "Советы" и "Соборы всея Земли". Именно они стали той силой и организационной формой, которые обеспечили объединение патриотов русской земли, ее освобождение и воссоздание государственности не на монархических, а на демократических принципах, Традиции народного городского самоуправления, унаследованные от Киевской Руси, еще не были утрачены.

Победу патриотического второго земского ополчения 26 октября 1612 г., приведшую к изгнанию из столицы поляков, можно было закрепить лишь созданием легитимной царской власти на Земском соборе. Его длительная подготовка завершилась к февралю 1613 г. Накануне его первого объявленного заседания, в стране был введен обязательный двухнедельный Великий пост, когда каждый мужчина должен был совершить в храме обряд исповеди, покаяния и очищения от "великих грехов". По свидетельству современников, "весь народ православный встал на колени в надежде прощения и Божьей благодати".

Собор оказался самым представительным за всю средневековую историю России, с участием до 700 делегатов от всех сословий, включая свободных крестьян. Земский Собор отверг все гипертрофированные формы борьбы за власть, и в ходе интриг дворянства и не без помощи казаков, 16 февраля 1613 г. царем был избран 16-летний Михаил Романов. Решающими для избрания Михаила стали факторы популярности в народе его отца - патриарха Филарета, а также сам факт, что он был внучатым племянником первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовой.

Решения Собора получили значение общероссийских, поскольку они подлежали обязательному публичному прочтению и голосованию мужчин (глав семей) в ходе своего рода средневекового "референдума", прошедшего во всех, без исключении, городах с последующей присягой царю Михаилу. Безусловно, многие простые горожане впервые узнали имя нового царя, но они следовали примеру большинства при голосовании, воспринимая это событие после всех ужасов Смуты как "повеление Божье". Видимо, так впервые стала восприниматься в народе "божественная" харизма династии Романовых.

Таким образом, национальный кризис начала XVII века обернулся для России подлинной катастрофой. По общепринятой периодизации, предложенной С.Ф. Платоновым, в "Великой смуте" прослеживаются три этапа: 1) династический кризис 1598 – 1605 гг.; 2) гражданская война 1606 – 1610 гг.; 3) возникновение и победа патриотического движения для защиты престола, Православной веры и Отечества в 1610 – 1613 гг. С избранием Земским собором на царство Михаила Романова были устранены два основных условия, вызвавших Смуту – самозванство и гражданская война.