2. Киевская Русь IX – XI вв.

Древняя Русь формировалась в общем русле мирового исторического процесса, и в то же время имела свои особенности, специфику. Греция, Рим, Византия, страны Западной Европы, Древняя Русь представляли различные культурно-исторические варианты европейского мира, связанные известной генетической цепью. Что их объединяло, что было общее - это община, античная культура, христианство. А их своеобразие, особость, отличие были обусловлены степенью развития этих институтов и синтеза традиций Востока и Запада.

Западноевропейская христианская цивилизация восприняла в большей степени традиции римской цивилизации, с присущими ей чертами сочетания коллективного, общего и индивидуального в рамках гражданской общины – полиса. Византия же и Древняя Русь как восточно-европейские христианские (православные) цивилизации в большей степени, чем западноевропейские страны, восприняли традиции Востока (Передней Азии).

Процесс формирования древнерусской государственности был сложен и многообразен. На его развитие оказывали влияние различные факторы: природно-географический, геополитический, этнический, конфессиональный и другие.

Древняя Русь занимала срединное положение между Западом и Востоком. Это не позволяло изолироваться от внешнего мира, концентрироваться на определенной исторически неизменной территории. И начиная с Древней Руси можно констатировать постоянную и весьма устойчивую тенденцию к освоению новых земель и их колонизации. Колонизация шла активно в северо-западном и особенно в северо-восточном и южном направлениях.

В состав населения Руси кроме восточно-славянских племен, составляющих ядро древнерусской народности, входило более двадцати неславянских племен (финно-угорских, балтских, тюркских). С конца Х в. административно-территориальная единица государства, управляющаяся князьями, представителями династии Рюриковичей, получила название волость. К концу княжения Владимира I (1015 г.) достоверно известно 9 волостей, Мстислава Владимировича (1132 г.) – 19 волостей.

Древняя Русь была крупнейшим для того времени государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км., а население – 4,5 млн. человек. В IX – X вв. на Руси было не менее 25 городов, а к моменту нашествия монголов – около 300. Скандинавские источники называли Русь страной городов – Гардарикой.

Важнейший признак древнерусского города, явно отличающий его от родового поселка – наличие дворово-усадебной застройки. Появление дворов – результат перехода наследственного права от рода к семье. В Киеве усадьбы появились во второй половине IX – начале Х веков, в Новгороде усадебная застройка распространяется во второй половине Х в. Другим признаком городского характера поселения в Древней Руси является инженерное благоустройство улиц – деревянные мостовые, а на территории усадеб и вдоль улиц всевозможные системы дренажей и водоотводов.

Возникновение города – совершенно новой для общества среды обитания фактически датирует и время появления цивилизации.

В экономике Киевской Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями, причем каждый из них обладал определенными перспективами сохранения и развития.

Формирование феодальных отношений на Руси шло в целом по общеевропейскому типу: от государственных форм к сеньориальным (вотчинам). Но в отличие от Западной Европы, где традиции частной собственности античности обусловили быстрый рост сеньориального землевладения на Руси этот процесс шел гораздо медленнее. Владельцем вотчины или отчины, т.е. отцовского владения, передававшегося от отца к сыну по наследству, на Руси был князь и боярин.

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. «Родовой сюзеренитет», как своеобразная форма монархии, был присущ всем раннеклассовым обществам Европы на определенном этапе исторического развития. Выделение одного из наследников, вручение ему властных прав над остальными братьями означали возникновение власти, получившей в западноевропейских странах название «принципата», соответствующий древнерусскому термину «старейшинство». Старейшинство определяло принцип наследования отцовской власти и власти одного из братьев над остальными. При этом отметим, что на Западе господствовал принцип «майората», т. е. передача власти и имущественных прав от отца к старшему сыну. А на Руси – старшему в роде (т. е. брату, племяннику) Рюриковичей.

При особом положении князя по отношению к обществу он нуждался в поддержке различных групп и сословий общества, таких институтов, как дружина, совет (дума), собор, съезды. Важная роль дружины в процессе складывания феодальных отношений на Руси, так и в других странах Запада и Востока отмечалась практически всеми исследователями. Старшая привилегированная часть дружины – это княжи мужи, бояре, младшая (гриди, отроки, детские и др.). Представители дружинной верхушки нередко привлекались для выполнения административных функций.

Что касается вече и его роли в Древнерусском государстве, то источники не позволяют ответить на этот вопрос однозначно. И все же в ряде земель – волостей (Новгородской, Полоцкой) вече нередко выступало как высший орган города и волости и говорило от имени всех «людей». Весьма значительна была роль вече и в период массовых народных выступлений, которые прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг.

Основную массу населения Древнерусского государства составляли свободные общинники – люди, как их называет «Русская Правда». Община на Руси (вервь, мир), как и на Западе (например, германская марка) являлась субъектом права с коллективной юридической ответственностью и обладала широким внутренним самоуправлением. Власть в общине принадлежала выборному старосте и общему собранию – мирскому сходу.

В многоукладном древнерусском обществе существовали различные категории зависимого населения – смерды, закупы, рядовичи и невольная челядь («холопы»). Рабство на Руси было патриархальным, домашним.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси XI в. нашли свое отражение в «Русской Правде». Законы «Правды Ярослава» разбирали споры между свободными людьми и, прежде всего, среди княжеских дружинников. Законы «Правды Ярославичей» отменили кровную месть, усилили разницу в плате за убийство различных категорий населения, защищали имущество феодала и его вотчину. Этот свод законов высокой правовой культуры Киевской Руси действовал до XV века.