5. Периодизация мировой истории

История человечества делится на ряд крупных периодов (эпох). В настоящее время существуют два основных типа деления истории человечества на эпохи, основанные на формационном или цивилизационном подходах к изучению истории.

Согласно формационному подходу мировая история делится: 1) древнейшая или первобытная история, первобытно-общинный строй, включая период от появления человека разумного до возникновения первых государств; 2) древняя или античная история, рабовладельческий строй (от первых государств и классовых обществ до падения Римской империи); 3) история Средних веков или феодальный строй (примерно с V по XV-XVI вв.); 4) история Нового времени или капиталистический строй (от первых буржуазных революций XVII в. до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. в России); история Новейшего времени или сосуществование капиталистической и социалистической формаций (от октября 1917 г. до наших дней).

Цивилизационный подход делит всемирную историю на: 1) период Древнейших цивилизаций: первобытная, античная, варварская; 2) цивилизация Востока; 3) индустриальная цивилизация; 4) постиндустриальные цивилизации.

Обе периодизации во многом совпадают. Но формационная подчеркивает общность исторического развития человечества и кладет в основу этого развитие производительных сил и производственных отношений. А цивилизационный подход акцентирует внимание регионально-культурных и временных особенностях.

Основные этапы развития мировой и отечественной исторической науки.

Элементы исторических повествований мы находим уже в устном народном творчестве. Они постепенно складывались в связанное повествование о реальных событиях во времени. Важнейшей предпосылкой для этого стало понимание времени как поступательного, непрерывного и необратимого процесса. Еще одним важным событием стало появление письменности, которая позволяла дольше сохранять память о реальных событиях и людях, отделяя их от наслоений легендарности. Само историческое знание родилось из летописных записей (хронографов), где фиксировалось всё, что достойно памяти. Так поступали жрецы уже в древнем Междуречье или Египте, где возникли первые очаги человеческой цивилизации.

Как самостоятельный жанр литературы история возникает в Древней Греции, одном из наиболее развитых регионов древности, на рубеже VII-VI вв. до н.э. Ранние историки назывались «логографы» и занимались изложением истории отдельных греческих городов-государств, доказывая их древность и величие. С появлением труда Геродота история постепенно обретает права отдельной науки. У древних греков из 9-ти Муз-покровительниц наук и художеств одна - Клио – была покровительницей истории. Это говорит о той значимости, которую греки придавали этой науке в своей жизни. Древняя Греция дала много выдающихся историков: Фукидид, Ксенофонт, Полибий и др. Их труды сейчас служат ценнейшими источниками по истории античного мира.

Восприемниками греков стали римские историки. Видными историками были: Гай Юлий Цезарь, Корнелий Тацит и др.

После падения в V в. Римской империи в Европе происходит замедление развития производительных сил и, как следствие, регресс в науке. Основой всего стало Христианство. История становится церковной, а главным источником – Библия. Писалась реальная история. Но её главной целью было «понять планы и намерения Бога». Поэтому у ранних христианских историков-схоластов много вымыслов и суеверий. Важность истории подчеркивалось тем, что она считалась «княжеской наукой». Её изучение было существенным атрибутом подготовки правителей.

Постепенно, с развитием товарно-денежных отношений, происходит отход от схоластики. А потребности жизни способствовали появлению образованных людей и формированию светской культуры. В эпоху Возрождения заново открываются духовные богатства античности. Труды греческих и римских историков служат источниками для изучения и примерами для подражания. Настоящее превращение истории в науку происходит в XVI-XVII вв., отмеченные развитием производительных сил и успехами человеческого разума (европейский философский рационализм). Лоренцо Валла, Никколо Макиавелли, Жан Боден, Джамбатиста Вико закладывают современные основы истории. Они утвердили критический анализ, возможность прогноза на основе исторического опыта, понятие о прогрессе как законе развития общества.

Идеологи Просвещения XVIII в., отражая взгляды поднимающейся буржуазии, развивали новое понимание задач истории. Они указывали, что историки не должны ограничиваться пересказом событий, а выявлять смысл произошедшего, объяснять факты. Именно просветители стали использовать историю как мощное идеологическое оружие в борьбе с феодализмом, церковью и абсолютизмом. Первая половина XIX в. ознаменовалась достижениями немецкой классической философии, выдвинувшей принципы историзма, т.е. подход к действительности как изменяющейся и развивающейся во времени, анализ фактов в связи с конкретным опытом истории. Она выдвинула учение о диалектическом характере человеческого развития, идеи классовой борьбы.

В середине XIX в. появляется марксизм, теория, обобщившая опыт предшественников и произведшая революционный переворот в науке. Исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса, соединивший историзм, диалектику и материалистическое понимание истории, открыл закономерности и движущие силы развития человечества, указав путь к научному изучению истории, как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса. С этого момента основная масса историков разделилась на марксистов и приверженцев буржуазных школ и направлений.

Во второй половине XIX в. общим течением в буржуазной историографии становится позитивизм. Его основатели (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер и др.) пытались в области философии и социологии опереться на достижения естественных наук, прежде всего – учение Дарвина. По их мысли, знание есть совокупный результат специализированных наук. При этом сами науки не нуждаются в какой-то философской базе, лежащей в основе методологии научных исследований, а само исследование есть тщательное описание явлений (феноменализм).

Переход мира в монополистическую стадию развития на рубеже XIX-XX в. привело к кризису сложившихся представлений и идеалов. Происходит возврат к субъективно-идеалистическому воззрению на историческое прошлое (неокантианство), что было отступлением даже от идей Просвещения.

Октябрьская революция 1917 г. в России изменила ситуацию, способствовала широкому распространению марксизма. А победа СССР над фашизмом подняла авторитет нашей страны на небывалую высоту и вызвала глубокий интерес к нашему опыту, в т.ч. и в области истории. Соперничество сверхдержав – СССР и США – стимулировали научные исследования во всех областях.

Системный кризис в СССР в конце 80-х – начале 90-х гг. привел к разрушению союзного государства и лагеря социалистических стран. Общий развал отразился и на состоянии исторической науки. Марксизм отступил, дав возможность преобладать иным взглядам на исторические исследования.

* * *

Отечественная историография делится на ряд периодов. Первый называют летописным. Он простирается с XI до XVII в. Его мировоззренческой основой является Провидение Божье. А содержанием – общее повествование о русской истории, представление об историческом единстве Руси. Главный письменный памятник – «Повесть временных лет» - первая русская летопись, составленная в XI в. С XII-XIII вв. единая летопись сменяется местными – Киевской, Владимирской, Новгородской и др., - что отражало политическую раздробленность Руси. За летописями возникает историческая повесть – историко-поэтическое повествование о знаменательных событиях и героях: «Слово о полку Игореве», «Житие Св. Александра Невского», «Сказание о Мамаевом побоище» и др. К XV в. летопись возвращается к общерусским сюжетам, что связано с образованием единого Московского государства. Продолжает развиваться историческая повесть. Появляются первые попытки исторического собирательства и критического обозрения нашей истории в особой книге «Синопсис» (по-греч. – «обозрение», вышла в 1674 г.).

Второй этап начинается в XVIII в., когда история становится наукой. В.Н. Татищев создает «Историю российскую с самых древнейших времен» (в 5-ти томах). М.В. Ломоносов пишет «Древнюю русскую историю», а М.М. Щербатов 7-томную «Историю российскую от древнейших времен». Это первые систематические исследования по истории нашей страны. Появление этих трудов связано с выходом России в число ведущих мировых держав. Авторы выступают с патриотических позиций. М.В. Ломоносов впервые поставил вопрос о параллелизме русской и западной истории. В XVIII в. берет начало русская археография – изучение русских летописей и других письменных памятников. Завершается этот этап историческими изысканиями Н.И. Новикова, который издавал первый русский исторический журнал «Древняя российская Вивлиофика», и Н.М. Карамзина, автора многотомной истории Российского государства, по которой в течение многих лет изучали нашу историю все – от царей и великих князей до выдающихся писателей и ученых первой половины XIX в.

Третий этап нашей историографии приходится на XIX в. Его называют дворянско-буржуазным. Выдающимися представителями этого этапа были М.Т. Каченовский, М.П. Погодин, М.Т. Грановский, Н.И. Костомаров, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев и др. Активно развиваются исследования социально-экономической истории, истории других стран, археография, источниковедение. Начинаются археологические исследования. Возникают новые университеты, а в них – исторические кафедры и историко-филологические факультеты. Возникают общества по изучению древностей российских – в Москве, Харькове, Одессе. После крестьянской реформы 1861 г. развивается либеральное направление в русской историографии, достигшее расцвета в трудах С.М. Соловьева, Б.Н. Чичерина и К.Д. Кавелина. Этот этап завершается блестящей творческой деятельностью В.О. Ключевского.

В конце XIX начале ХХ в. развивается марксистское направление в историографии, которое относится к четвертому этапу. Базовые идеи этого направления были высказаны в трудах родоначальника русского марксизма Г.В. Плеханова и в работах основателя партии большевиков В.И. Ленина. Марксизм углубил изучение социально-экономической и политической истории, показал, что история – не хаотический набор фактов, личностей, событий, а поступательный закономерный процесс. Среди ученых новой волны можно назвать М.И. Туган-Барановского, П.Б. Струве, Н.П. Павлова-Сильванского, Ю.В. Готье, С.В. Бахрушина и первого профессора-марксиста в России М.Н. Покровского.

Пятый этап отечественной историографии – советский. Он остается наиболее плодовитым и сложным периодом развития нашей исторической науки. После довольно небрежного отношения к истории в 20-е гг. с 1934 г. начинается её полноправное изучение и преподавание. Это был расцвет истории и историографии в нашей стране.

Шестой этап (с конца 80-х гг. и до наших дней) связан с пересмотром многих прежних марксистских взглядов. К сожалению, главенство в преобразованиях получила не наука, а политическая целесообразность. В результате появилась масс политически заказных, скороспелых, поверхностных и ненаучных работ. Вся прежняя история, особенно советская, оценивалась с точностью до наоборот. Это напоминает сюжет с возвратом к неокантианству на рубеже XIX-ХХ вв., когда произошел откат от передовых научных достижений. Тем не менее, были и положительные моменты. Это расширение базы источников, новое освоение русских историков-классиков, расширение тематики исследований и т.д. С конца 90-х гг. ХХ в. ситуация начинает приходить в норму.