Часть II. Элеатовский период 459

6. Симплиций pbys. 117,2 (после В 4). А что противоречие не соответствует истине, (это) он говорит в тех стихах, в которых порицает сводящих противоположности к тождеству А именно, сказав: «Ибо бытие есть, небытия же нет... Я повелеваю тебе обдумать это. А именно, я предостерегаю тебя от этого пути исследования», он прибавляет... (цит. ниже приводимые стихи 4—9) 78, 2. И действительно, высказав порицание тем, которые соединяют бытие и небытие в умопостигаемом мире (цит. В 6, 8.9) и отказавшись от пути искания небытия (цит. В 7,2), он прибавляет (цит. В 8,1 след.).

Должно говорить и мыслить, что (только) бытие существует. Ибо бытие есть, небытия же нет1. Я повелеваю тебе (хорошенько) обдумать это. А именно, я предостерегаю тебя прежде всего от (выше) указанного пути исследования. А затем (советую тебе также беречься и) того (пути исследования) 2, который измышляют ничего не, знающие смертные о двух головах. Ибо беспомощность управляет в груди их блуждающим умом3. Они аж шатаются глухие и вместе слепые, (точно) ошеломленные (чем-то), пустоголовое племя, у которого бытие и небытие признаются тождественными и не тождественными и для которого во всем имеется обратный путь».

7. Платон Sорb. 237 А Парменид же Великий, о юноша, в дни нашей юности от начала и до конца

1 «Ибо только существование (бытия) возможно, существование же небытия невозможно» (Г. Дильс). «Необходимо должно существовать то. что может мыслиться и высказываться. Ибо возможно существовать ему и невозможно существовать тому что есть ничто» (Дж. Бернет).

2 Имеются в виду приверженцы Гераклита.

3 Перед поэтом носится образ корабля в море, управляемого неопытным кормчим.

460 Досократики

защищал этот (взгляд), высказываясь всегда таким образом и в прозе1, и в стихах. Он говорит (цшп. ниже приводимые стихи).

Аристотель Metapb. N 2. 1089 а 2. И в самом деле, их мнением было, что все сущее придется признать единым, (а именно) самим бытием, если никто не выступит против учения Парменида (цит. ниже приводимые стихи) и не опровергнет его, но необходимо доказать, что небытие существует.

«Ибо никогда не может быть доказано, что несуществующее существует. Но ты оберегай свою мысль от этого пути исследования» (Может быть, эти стихи примыкали к В 6).

8. Симплиций pbys. 144,29 (после 18А21). После того как отвергнуто небытие, положение вещей представляется в следующем виде (цит. ниже приводимые стихи 1 —53). Он же 78, 5 (после В 7, 2) (Парменид) прибавляет (цит. стихи 1 —3) и излагает признаки истинно сущего (цит. ст. 3—14)-Высказывая именно это об истинно сущем, он ясно доказывает, что это бытие не возникло. Ибо оно не (произошло) из бытия, так как раньше (его) не было другого бытия. Не (возникло оно) также из небытия, ибо небытия нет. Да и вследствие чего ему было возникнуть как раз в то именно время, а не раньше или позже? Но не (могло также оно возникнуть) и из того, что отчасти существует, отчасти же не существует, подобно тому как возникает (все) рожденное (неоплатоновское представление). Ибо то, что отчасти существует, отчасти же не существует, не может существовать раньше истинно сущего, но возникло после него. Климент Storm. V113. Парменид же... как-то следующим об-

1 В устных беседах.