Часть II. Элеатовский период 393

бенностях актуальнD.бесконечных рядов, в силу которых у них может и не быть первого члена, то в «Ахилле» выступает на первый план возможное отсутствие последнего члена. Таким образом, «противоречия, которые Зенон видел в понятии движения, целиком сводятся к свойствам бесконечных совокупностей, присущим исключительно им в отличие от совокупностей конечных». Так, до конца разрешаются все апории Зенона при помощи учения об актуальной бесконечности. При изложении второй формы «стрелы» (см. у нас стр. 62 и 82) автором привлечены две работы, которыми мы не имели возможности воспользоваться (Dunan. Les arguments de Zenon d'Elee centre le mouvement 1884 и Hamelin. Sur un point du troisieme argument de Zenon centre le mouvement в L'annee philosophique, t. 17). Излагая аргумент «стадий», автор скорее склонен примкнуть к Таннери. («Зенон взял дискретные ряды отдельных масс, тогда как если бы он не имел в виду перехода из одного положения в непосредственно за ним следующее, то мог бы просто взять три непрерывных тела одинаковой длины, изобразив их, напр., в виде трех равных отрезков».)

ДОПОЛНЕНИЯ

К сноске 4 стр. 17. Плутарх местопребыванием богини считает планету Венеру (исходя из того, что эта богиня — мать Эроса Афродита.)

К стр. 60: G. Nцel устанавливает следующую связь между «дихотомией» и «Ахиллесом». «Дихотомия» доказала, что движение не может начать-

394 Досократики

ся. Остается еще одна возможность: движение всеобще и вечно. Для преодоления этой точки зрения предлагается «Ахиллес». Его мысль: если все тела находятся в движении, то всякое движение относительно и должны быть только относительные скорости; но последнее понятие противоречиво.

Часть II- Элеатовский период 395

17. АМИНИЙ

Пифагореец Аминий, учитель Парменида, см. ниже Диоген IX 21 (стр.20).

18. ПАРМЕНИД

Парменид Великий', «диво глубокомыслия»2, «пророк истины, сделанный из железа»3, основатель одной из влиятельнейших философских школ древности, был родом из города Элей (в Великой Греции). Вся древность высоко чтила его, как великого мыслителя и как образец высоконравственной жизни («Парменидовский образ жизни» вошел в поговорку). Относительно времени его жизни мы имеем два противоречивых свидетельства. Аполлодор и Диоген Лаэрций относят его акме к 69 олимпиаде (около 500 г). С другой стD.

1 Так называет Парменида Платон, (Soph. 237 A см. В 7).

2 По выражению А. Галича. И Платон называет его мыслителем «действительно необыкновенной глубины» (Theaet 183 Е, см. А 5).

3 По выражению Фр. Ницше, который противополагает Парменида, как логика («из железа»), интуитивному мыслителю Гераклиту («из огня»).

396 Досократики

роны, Платоновские диалоги (Теэтет 183е, Парме-нид 127b, Софист 217 с; см. А 5) говорят о встрече юного Сократа с 65-летним Парменидом. Эта встреча должна была произойти около 450 г., и, следовательно, рождение Парменида должно пасть на 515 г., акме же на 475 г. Дату Аполлодора принимают Э. Целлер, Ф. Ибервег, Г. Арним, Дж Магаффи, П. Дейссен и др., Платону следуют В. Виндельбанд, П.Таннери, Дж. Вернет и кн. С. Трубецкой. В сущности, Аполлодор и Платон одинаково произвольно обращаются с хронологией: Аполлодор вследствие усвоенного им неточного метода установки дат, Платон вследствие подчинения исторического материала художественным целям.

Однако, думается нам, в данном случае дата Аполлодора ближе к истине: в противном случае и без того поразительно короткий срок, в который совершила свою эволюцию греческая мысль от Парменида до Сократа, сокращается на целую треть1. Из обстоятельств жизни Парменида мы знаем лишь то, что он происходил из богатого и знатного рода, вначале принимал участие в государственной жизни своей родины, для которой составил законы, но впоследствии под влиянием пифагорейца Аминия посвятил себя всецело философии.

Свое мировоззрение Парменид изложил в дидактической поэме «О природе», которая состоит из введения и двух глубоко различных по содержанию частей: «Истины», или учения о бытии, и

1 С. Карстен и Ф. Рио стараются примирить свидетельства Диогена и Платона. Приравнивая акме философа ко времени его славы, они не находят затруднений допустить, что Парменид пользовался известностью уже в возрасте 19—20 лет. Поэтому Парменид мог в старости встретиться с юным Сократом.