Часть I. Доэлеатовский период 375

8.Аэций IV 17,1 (D. 407) Алкмеон: первенствующая часть (души) находится в мозге. Итак, обоняют мозгом, который втягивает запахи посредством актов вдыхания.

9. - IV 18,1 (D.407)Алкмеон: Вкусы различаются благодаря влажности и теплоте, да еще мягкости, присущей языку. (Срв. А 5)

10 . - IV 13, 12 (D. 404). Видение происходит вследствие отражения в прозрачном.

Халкидий in Tim.p 279. Wrob. Итак, должно показать природу глаза, о которой много отличных разъяснений дали, наряду с весьма многими другими, Алкмеон Кротонский, (муж) искусный в естествознании, первый дерзнувший приступить к разрезыванию (тел), а также ученик Аристотеля Каллисфен и Герофил. От мозга, в котором имеет местопребывание высшая и главная сила души, идут к глазным впадинам две узкие дорожки, заключающие в себе естественный дух (зртШз). Выходя из одного начала и одного и того же корня, они на некотором протяжении соединены внутри лба, (затем) расходятся наподобие двух дорог и достигают впадин глаз там, где простираются дуги бровей; образовав здесь изгиб во внутренности оболочек, принимающей естественную влагу, они заполняют шары, защищенные покрывалом век, отчего те называются кругами (глазными лунами). Далее. Тому, что светоносные дорожки выходят из одного места, научает также главным образом рассечение (тела). Однако ничуть не менее это познается также из того, что оба глаза двигаются вместе и один не може^ двигаться без другого. Далее они отметили, что самый глаз заключен в четырех кожицах или оболочках различной плотности. Исследование различия последних и их свойств выходит за пределы нашей темы.

376 Досократики

Срв. Гиппократ de loc. in horn. 2, de earn. При исследовании свойств этого оказывается, что есть много этих прозрачных кожиц. А именно, благодаря этому прозрачному отражается свет и все блестящее. Итак, видят благодаря этому отражающему свет (прозрачному).

Аристотель de gen. anim. B 6. 744а 8. От влаги, находящейся вокруг.мозга, отделяется самая чистая (часть) через ходы (поры), которые, пD.видимому, от себя приносят эту находящуюся вокруг мозга (влагу) к мозговой оболочке.

11. Платон «Федошр. p. 96 АВ (Сократ говорит). В юности я удивительно как пылал страстью к той мудрости, которую называют исследованием природы... Прежде всего я рассматривал следующие вопросы: действительно ли, как говорили некоторые, животные образуются при гниении теплого и холодного (Архелай)? и то, чем мы мыслим, есть ли кровь (Эмпедокл)? или воздух (Анаксимен, Диоген)? или огонь (Гераклит)? или ни одно из этих (веществ), но мозг доставляет (нам) ощущения слуха, зрения и обоняния, из последних же возникают память и представление (мнение), а из памяти и представления, достигших непоколебимой прочности, рождается знание, являющееся таковым в силу этой (прочности)? Срв. А 5.

Гиппократ de morb. sacro 14. Человек мыслит, пока с ним не случится сотрясение мозга. 17 Поэтому я называю мозг переводчиком разума.

12. Аристотель de animaA2. 40 5а, 29 (пер. В. Снегирева). Подобного же (взглядам Фалеса, Диогена, Гераклита) мнения о душе держался, кажется, и Алкмеон. Он говорит, что душа бессмертна, потому что она подобна бессмертным. Это подобие состоит в том, что она есть непрестанно движущееся, так как все божественные существа —