Часть I. Доэлеатовский период 331

Срв. В 51 и Климент Storm. V 8,48: философ Клеанф, который прямо называет солнце ударом. Ибо всякий раз при восходе оно вонзает (свои) лучи, как бы ударяя (ими) мир, и (таким образом) выводит свет на гармонический путь; на основании же солнца он заключает и о прочих светилах.

2. Стобей ecl. I 8, 43 р. 108, 6 W. … Из всех (вещей) время есть самое последнее и самое первое, оно все имеет в себе самом и оно одно существует и не существует. Всегда из сущего оно уходит и приходит само по противоположной себе дороге. Ибо завтра для нас на деле (будет) вчера, вчера же (было) завтра.

4. Клеанф fr. 537, 3 - 9 Arnim (Гимн Зевсу) у Стобея I 13 p. 25 W.

Подлинно, тебе весь этот мир, вращающийся вокруг земли, повинуется, куда бы ты его ни вел, и добровольно подчиняется твоему правлению. Под своей непобедимой властью ты имеешь такой охотно повинующийся (тебе) обоюдоострый огненный вечноживой перун. Ибо от удара его вся природа содрогается. Им направляешь ты общий разум, который бродит по вселенной, примешиваясь к великому свету и к малым огням.

5.Лукиан vit. auct. 14 (пародирует Гераклита).

«Что же ты (все) плачешь, наилучший? ведь я полагаю, гораздо лучше было бы поговорить с тобой». — Гераклит: «Дело в том, чужеземец, что я считаю человеческие дела жалкими и плачевными и (не нахожу) в них ничего; что бы не было скоропреходящим. Вот поэтому-то я сожалею вас и плачу И настоящее я не считаю значительным, а то, что будет в будущем, считаю и совсем печальным, а именно, я предсказываю великий пожар и гибель вселенной. Об этом я скорблю, а также о Том, что нет ничего постоянного, но все некотD.

332 Досократики

рым образом соединяется как бы в кикеон, и тожественны удовольствие и неудовольствие, знание и незнание, большое и малое, верх и низ; (все) идет кругом и [«в круговой пляске» по другому чтению] обменивается (друга на друга) в игре вечности». — «Что же такое вечность?» — 1ераклит: «Резвящееся дитя, играющее в камешки, расставляющее (их, и раскидывающее». — «А что такое люди?» — Гераклит: «Смертные боги». — «А что такое боги?» — Гераклит: «Бессмертные люди». — «Эй, ты! Говоришь ли ты намеками или составляешь загадки? Ведь, подобно Локсию1, ты ничего не говоришь просто и ясно». —Гераклит: «Дело в том, что я нисколько не забочусь о вас»2. — «Поэтому ни один здравомыслящий не купит тебя». — Гераклит: «Я же велю плакать в юности всем, как покупающим, так и не покупающим»3. — Вот этD.то зло близко к меланхолии».

13. ЭПИХАРМ

В дошедших до нас биографических сведениях об Эпихарме заключается ряд противоречий.

1 Локсий — прозвище Аполлона, указывающее на двусмысленность его изречений.

2 Т. е. мне нет никакого дела до того, поймете ли вы меня или нет.

3 В интересах смысла, может быть, лучше было бы исправить текст Дильса следующим образом: вместо «« я бы читал «« и вместо «« читал бы ««. Перевод по внесении этих поправок «Поэтому ни один здравомыслящий не извлечет пользы от тебя». — Гераклит: «Я же велю плакать в юности всем, как извлекшим пользу, так и не извлекшим».