Часть I. Доэлеатовский период 379

17. Аэций V 16, 3 (D. 426). Алкмеон: (зародыши) принимают пищу всем своим телом. А именно, они вбирают в себя питательные (элементы) от пищи им (своим телом), как бы губкою.

Иначе Руфу Oribas. III 156 Dbg. — В. У (существ) такого возраста есть в кишках остаток от пищеварения (кал и моча), который должно удалять, неправильно думает Алкмеон, будто, находясь в матке, дитя ело ртом Ведь это никоим образом невозможно.

18. Аэций V 24.1 ( D.435)- Алкмеон говорит, что сон возникает вследствие отлива крови в артерии, пробуждение же есть прилив (крови), полный же отлив ее есть смерть.

В. ФРАГМЕНТЫ

«О природе» Алкмеона

1. Диоген VIII 83 (см.А1, 1)\ Кротонец Алкмеон сказал следующее Братину, сыну Пирифа, Леону и Бафиллу: о невидимом, (а такжее и) о смертном только боги владеют (подлинным) знанием; (нам же), как людям, (дано лишь) строить догадки.

la. Феофраст d. sens. 25 (А 6). А именно, он говорит, что человек отличается от прочих (животных) тем, что только он мыслит, между тем как остальные (животные) ощущают, но не мыслят.

2. (11) (Аристотель) probl 17, 3.916а.23. Люди, говорит Алкмеон, умирают потому; что не могут связать начала с концом.

1 По Диогену, этот отрывок представлял собой начало сочинения Алкмеона. Здесь Алкмеон указывает свою тему: он будет говорить о божественных вещах и о преходящем мире.

380 Досократики

3. Аэиий V 14, 1 (D. 424). Алкмеон. самцы мулы бесплодны вследствие нежности и холодности (их) семени, самки же (бесплодны), так как их матки не раскрываются.

4. Аэций V 30, 1 (D. 442). Сохраняет здоровое равновесие (изономию) (в теле) сил влажного, сухого, холодного, теплого, горького, сладкого и прочих; господство же (монархия) в них одного есть причина болезни. Ибо господство одной противоположности действует гибельно. И действительно, случаи болезни можно свести — что касается их причины, к излишку теплоты или холода; что же касается повода, к излишеству или недостатку в пище; что же касается места, то или к крови или к спинному или к головному мозгу. Но иногда возникают болезни и по внешним причинам: вследствие качеств воды, или свойств местности, или усталости, или насилия и тому подобных (причин). Здоровье же (есть) равномерное смешение (всех) качеств (тела).

5. Климент Strom. VI 16. Ибо, между тем как Алкмеон Кротонский говорил: «Легче уберечься от врага, чем от друга», Софокл сочинил в «Антигоне» (652): «В самом деле, что может быть большим бедствием, нежели дурной друг».

15. ИКОС

1. Платон Protag.316 D. Я же говорю, что софистическое искусство является древним, но те из древних мужей, которые занимались им из боязни возбудить ненависть (к себе), скрывали (это искусство), то облекая его в форму поэзии, как (де-

Часть I. Доэлеатовский период 381

лали) Гомер, Гезиод и Симонид, то предлагая его в виде таинств и предсказаний, как приверженцы Орфея и Музея. Также я знаю некоторых, занимавшихся им под видом гимнастики; таковы Иккос Тарентинский и еще наш современник перворазрядный софист Геродик Селимбрианский.

2. — de legg. VIII 839. 840. Разве мы не знаем, что тарентинец Иккос, как гласит молва, ради олимпийских и прочих состязаний, следовательно, из честолюбия, приобревший и (телесную) ловкость и посредством воздержности храбрость в душе, как говорят, во все время своего упражнении (в этом) ни разу не прикоснулся ни к женщине, ни к мальчику?

Павзаний VI 10,5- Тарентинец Иккос Николаевич получил олимпийский венок за пентафл и позже он стал, как говорят, самым лучшим гимнастом из своих современников.

Steph. byz. см. «Тарент»: тарентинский врач Иккос — в 77 (?) олимпиаду1. Его упоминает также Платон в «Протагоре».

Евстафий к Гомеру р. 610, 28 (из Стефана и сборника пословиц) Иккос есть собственное имя мудрого Регинского врача, от которого (вышла) пословица: «обед Иккоса» вследствие умеренности его жизни. K Dionys. Per. 376. Отсюда происходил Тарентинский врач Иккос, который вследствие умеренности своей жизни попал в пословицу, которая по поводу обедающих просто говорит: «обед Иккоса».

3. Ямвлих. V. Pyth. 267. В перечне пифагорейцев среди тарентинцев стоит Иккос.

1 По. Г Дильсу вместо «ол. 77» (472) лучше читать «ол. 76» (476).

382 Досократики

16. ПАРОЙ

Аристотель phys. IV 13.222b 17. Некоторые говорили, что (время) — самое мудрое, пифагореец же Парон говорил более правильно, что оно самое невежественное, так как забывают в нем.

Симппиций к этому месту 754,9. Кажется, что о нем же, не приводя имени, упомянул также Эв-дем, рассказывая, что, когда в Олимпии Симонид прославлял время, как самое мудрое, если, в самом деле, в нем приобретаются познания и воспоминания, некий бывший при этом мудрец сказал: «Что же, Симонид, а разве забываем мы не во времени?»