Часть I. Доэлеатовский период 371

он (как доказывает исследование Вахтлера) на ионическом диалекте. Сочинения Алкмеона имели в руках Аристотель и Феофраст, но до времени комментаторов Аристотеля оно не сохранилось. Аристотель написал специальное сочинение против Алкмеона. У Феофраста (в отделе «об ощущениях») подробно излагается Алкмеонова теория ощущений.

Исследования последнего времени показали важное историческое значение Алкмеона. Кроме отмеченного нами влияния Алкмеона на греческую медицинскую науку, он оказал влияние на Парменида (в вопросе о происхождении человека), Эмпедокла (на весь метод его философии, на учение о порах, на теорию ощущений и др. учения), Анаксагора (на его теорию познания и эмбриологию), на Демокрита (теория пор), но особенно выдвинуто в последнее время влияние Алкмеона на Платона и Аристотеля, которые обязаны Алкмеону в значительно большей степени, чем полагали до сих пор на основании их собственных сообщений1.

А. Жизнь и учение

1. Диоген VIII 83. Алкмеон Кротонский также был учеником Пифагора. Более всего он говорит о медицинских (вопросах), однако иногда занимается и исследованием природы. Так, он говорит: «Большая часть человеческих (вещей) двойственна». Кажется, он первый написал рассуждение о природе, как сообщает Фаворин в своей «Истории

1 Hirzel, о. с., стр. 245; Sander, о. с., стр. 32.

372 Досократики

разных вещей». Также (Алкмеон говорит), что луна и вообще все то, что лежит по ту сторону ее, имеют вечную природу. Он был сын Пирифа, как он сам говорит в начале своего сочинения (Цит.В 1). Также он сказал, что душа бессмертна и что она движется непрестанно, подобно солнцу

2. Климент Stram. I 78. Итак, Алкмеон Кротонекий, сын Пирифа, первый сочинил рассуждение о природе.

Гален de elem. sec. Hipp. I 9. Дело в том, что все сочинения древних носят заглавие: «О природе»; (таковы сочинения) Мелисса, Парменида, Эмпедокла, Алкмеона, Горгия, Продика и всех остальных.

Исидор Orig. 139,1- Басням (fabulas) поэты дали название от (глагола) «сказывать» (а Гапйо), так как они (изображают) не действительные события, но чистые выдумки в целях рассказа. Они сочинены для того, чтобы через посредство выдуманного разговора немых животных между собой дать в целях познания некоторое изображение человеческой жизни. По преданию, впервые басни открыл Алцимон (sic) Кротонский, называются же они Эзоповыми, так как у фригийцев в этом деле был силен Эзоп.

3. Аристотель Metaph. A 5- 98ба, 22. Другие же из них (пифагорейцев) говорят, что начал, называемых соответствующими (параллельными), десять: предел и беспредельное, нечет и чет, единое и множество, правое и левое, мужское и женское, покоющееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, добро и зло, квадрат и продолговатый четырехугольник. Кажется, что и Алкмеон Кротонский держался мнения в таком же роде, и или он у них, или они у него заимствовали это учение. Дело в том, что Алкмеон был юношей, когда Пифагор

Часть I. Доэлеатовский период 373

был стариком, высказывался же он близко к ним (пифагорейцам). А именно, он говорит, что большинство человеческих (вещей) двойственны. При этом он не считает противоположности определенными, подобно им, но приводит их наудачу, как, например, белое черное, сладкое горькое, хорошее дурное, большое малое. Итак, он об остальных (противоположностях) высказался неопределенно, оставив их без внимания, пифагорейцы же определенно установили и число противоположностей, и состав их. Итак, у него и у них одинаково можно найти противоположные начала сущего.

Срв. сообщение Диогена V 25 о сочинении Аристотеля: «Против учений Алкмеона», одна книга.

Исократ 15, 268. Речи древних софистов, из которых один сказал, что число сущих (вещей) бесконечно, Эмпедокл же, что их четыре и в них (находится) Вражда и Дружба, Ион же — не более трех, Алкмеон же — только два.

Scbol BasU. ed. Pasquali n. 3. Противоположности Алкмеона.

4. Аэций II16,2.3 (D. 345). Некоторые из математиков (говорят), что планеты движутся в направлении, противоположном неподвижным звездам, (а именно) с запада на восток. С этим же (мнением) согласен также Алкмеон, II 22,4 (D. 352). Алкмеон: солнце имеет плоскую форму 29,3 (D. 359). Алкмеон, Гераклит (12 А 12) Антифон (80 В 28): (затмения луны происходят) вследствие поворота и наклонений корытообразной (поверхности ее).

5. Феофраст de sens. 25 след. (D. 506). Из тех, которые не выводят ощущения из (действия) подобного (на подобное), Алкмеон сперва определяет различие (людей) от животных. А именно, он говорит, что человек отличается от прочих (животных) тем, что только он мыслит, тогда как ос-

374 Досократики

тальные (животные) ощущают, но не мыслят (В 1а). Так как, по его мнению, мышление и ощущение различны, а не тождественны, как (полагал) Эмпедокл. Далее он говорит о каждом (ощущении в отдельности). Слышат, говорит он, ушами, так как в них находится пустое (пространство). Дело в том, что последнее издает звук. (Звук же вообще издается пустотой), воздух же отражает звук. Обоняют же ноздрями, одновременно с дыханием, втягивая воздух вверх к мозгу Посредством же языка судят о вкусах; дело в том, что язык, будучи теплым и мягким, расплавляет (вещества) своей теплотой; воспринимает же он и передает (их мозгу) вследствие своей неплотности и нежности. (26) Глаза же видят через окружающую их влагу. Присутствие же огня (в глазу) очевидно, так как при ударе (по глазу) сыплются искры. Видение же происходит всякий раз при отражении (образов) благодаря блеску и прозрачности (глаза), и чем чище (огонь и влага в глазах), тем лучше видят. Все же ощущения соединяются некоторым образом в мозгу. Вследствие этого они повреждаются, если он станет двигаться и переменять свое место. Ибо в нем оканчиваются пути (поры), по которым (входят) ощущения. Что же касается осязания, то он не высказался ни о способе, ни о причине его возникновения. Вот до какой степени разработал (теорию ощущений) Алкмеон.

6. Аэций IV 16,2 (В. 406) Алкмеон: мы слышим внутренней полостью уха. Дело в том, что именно она распространяет звук при вторжении (в нее) воздуха. Ибо все полое издает звук.

Аристотель fast. anim. A 11.492а, 13. Та часть головы, посредством которой слышат, (то есть) ухо, не дышит. Дело в том, что Алкмеон неправ, утверждая, будто козы дышат ушами.