Часть II. Элеатовский период 419

физика Парменида учит, что мир един (в противоположность ионийскому и пифагорейскому учениям о множественности миров) и неподвижен (Таннери, Мильо и Боймкер полагают, что элейское отрицание движения имело в виду лишь мир как целое). Парменид считает вселенную состоящей из ряда концентрических «венцов», вращающихся вокруг центра. Это представление родственно учению Анаксимандра о небесных кольцах и пифагорейской теории сфер. Учение Парменида о венцах известно нам из небольшого отрывка поэмы (В 12) и из сбивчивого, частью явно ошибочного, сообщения доксографии (А 37). Естественно, это учение не может быть восстановлено так, чтобы не вызывать сомнений и разногласий. Считая вопрос открытым ввиду того, что наши источники слишком скудны, чтобы возможно было придти к твердому решению, мы для характеристики положения вопроса приведем главнейшие ответы. Между тем как Эд. Целлер считает венцы Парменида шарами, А. Патин называет их сегментами мирового шара и П. Таннери признает их вложенными друг в друга цилиндрами, Г Дильс дает следующую реконструкцию этого учения. Венцы, т. е. мировые кольца, бывают двух видов: 1) кольца из чистого огня и из чистой земли и 2) кольца, представляющие собою смесь огня и земли. Мировые кольца первого вида («чистые») являются Двойными: рядом с более широким кольцом из одного элемента помещается более узкое кольцо из другого элемента (это мнение о двойных венцах впервые было высказано Крише). Мировых колец первого вида всего четыре; из них два окружают вселенную и два образуют ее центр. Окружают вселенную два венца: 1) крайний олимп, твердь из земли, более широкое кольцо, и 2) при-

420 Досократикм

летающий к нему эфирный огонь, более узкое кольцо. Центр вселенной образуют также два венца: 1) земная кора, более широкое кольцо из чистой земли, и 2) внутренность земли, вулканический огонь, более узкое кольцо. Итак, из четырех чистых венцов (мировых колец первого вида) — два периферических и два центральных, два более широких и два более узких, два из огня и два из земли. Между периферическими и центральными чистыми кольцами расположены кольца второго вида, т. е. венцы, представляющие собою смесь огня и земли. Такими смешанными венцами являются млечный путь, солнце, луна и планеты. О. Гильберт (цит. с., стр. 39 след.) восстанавливает учение Парменида следующим образом: Центр мира образует шарообразная земля, нижнюю поверхность которой объемлет огонь (это — не огненный «венец», но подземное царство богини Дике). Верхний мировой венец состоит из тонкого элемента, прилегающий к земле — из плотного, венцы же, лежащие между ними — смешанные. Ни внутри земного шара, ни вокруг его нет огненного венца (учит он против Г. Дильса и Ф. Зуземиля). Учение о двойных чистых венцах принимает вместе с Дильсом Фр. Зуземиль,1 который следующим образом рисует мироздание у Парменида. Есть два двойных венца: внешний и внутренний. Внешний двойной венец, окружающий вселенную, состоит из верхнего темного полого шара и лежащего под ним светлого. Напротив, внутренний двойной венец, образующий самый центр вселенной, состоит из темного ядра (земля с ее воздушной атмосферой) и окружающего его ог-

1 Fr. Susemihl. Zum Zwedten Theile d. Parmenides (Philologus, Bd. 58, II Heft, 1889).