Часть II. Элеатовский период 427

поэмы1. Однако встречается и иная оценка поэзии Парменида. Так, Дж. Магаффи2 говорит, что в пD.эме Парменида «поразительный блеск фантазии соединяется с глубиной мысли» и находит в ней места, отличающиеся «замечательным полетом фантазии и истинным поэтическим огнем». И действительно, хотя сочинение Парменида и нельзя причислить к шедеврам поэзии, однако ему нельзя отказать в энергии и силе выражений, а порой в богатстве воображения и в истинно поэтическом вдохновении.

Поэма Парменида переведена на латинский язык Виссарионом (XV в., только частично, в стихах), Ватке и Муллахом, на франц. яз. Рио и Таннери, на немецк. яз. Дильсом и Нестле, на англ. яз. Фербанксом и Бернетом, на русск. яз. кн. С. Н. Трубецким (частично) и Г. Церетели.

Специальное сочинение против Парменида написал Аристотель. Хотя оно не сохранилось, однако из других сочинений Аристотеля нам известно, к чему сводилась Аристотелева критика Парменида. На этом вопросе подробно останавливается М. Мандес («Элеаты» в отделе: «Вместо введения»). Также Ксенократу приписывают сочинение: «Об учениях Парменида».3

Влияние онтологии Парменида на последующее развитое философской мысли было громадным: едва ли можно найти какогD.либо крупного мыслителя, жившего после Парменида, которого

1 И Riaux (цит. соч.. стр. 24) находит, что введение поэмы Парменида «n'est pas sans charme».

2 История классического периода греческой литературы, т. I, стр. 113-114 р. п. (1882).

3 I. Bidez (Observations sur guelques fragments d'Empedocle et de Parmenide, б Archiv f. Gesch. d. Phil., Bd. IX, 1896) находит критику Парменида в поэме Эмпедокла.

428 Досократики

бы не коснулось это влияние так или иначе. Кроме основанной им элейской школы, влияние Пар-менида особенно сказалось на Эмпедокле, Анаксагоре, атомистах, софистах, мегарской школе, Платоне, Аристотеле и Плотине. Из философов новейшего времени можно упомянуть Гербарта, который находит противоречивыми понятия изменения, движения и множественности свойств вещей (однако сохраняет множественность простых реальных сущностей).

Историческую оценку философии Парменид; делаемую П. Дейссеном, см. у нас «Досократики» часть I, стр. XXXVII.

А. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ

Жизнь

1. Диоген IX 21—23- (21) Элеец Парменид, сын Пирета, был слушателем Ксенофана (о последнем Феофраст в «Сокращении» говорит, что он был учеником Анаксимандра). Однако, хотя, действительно, он учился и у Ксенофана, но последователем его не стал. По свидетельству Сотиона, он бы; также учеником пифагорейца Аминия, сына Диохайта1, мужа хотя и бедного, но бывшего воплощением всех совершенств. Скорее егD.то последователем был Парменид; происходя из рода знатного и богатого, он после смерти Аминия соорудил в честь его, как героя, святилище. (Итак), Аминий, а

1 До разъяснения Г Дильса (Hermes 35) обычно понимали это место так: «был учеником пифагорейцев Аминия Диохайта».

Часть П. Элеатовский период 429

не Ксенофан, обратил Парменида к спокойной жизни созерцателя1. Он первый объявил, что земля имеет форму шара и покоится в центре. И (по его мнению) стихий (элементов) две — огонь и земля, и первая из них играет творческую роль, вторая же — роль матери.

(22) Люди вначале2 возникли из солнца3. Оно же (?)4 есть теплое и холодное (начета), из которых все (вещи) образовались. Душа и ум (по его мнению) тождественны, как упоминает и Феофраст, излагающей в «Физиках» учения почти всех (философов). Он сказал, что философий две, одна — сообразно истине, другая сообразно мнению. Поэтому он и говорит как-то (цит,В 1,28—50). И он сам излагает свою философию в стихотворной форме, подобно Гезиоду, Ксенофану и Эмпедоклу. Критерием же (истины) он признал разум. И ощущения не точны (по его мнению). По крайней мере, он говорит (цит. В 1,34—36).

(23) Поэтому-то и говорит о нем Тимон:

«И не следующий мнению толпы5, могучий, надменный Парменид, который, по истине, освободил мышление от обмана воображения»6.

На него и Платон написал диалог «Парменид», озаглавив последний: «или об идеях». Акме же его было в 69 олимпиаду (504—501). И, окажется, он первый открыл, что вечерняя и утренняя звезды

1 Спокойная жизнь созерцателя противополагается полной тревоги государственной деятельности.

2 В противоположность позднейшим стадиям развития. Срв. 18 А 51 и 21 А 72.

3 Срв. В 12.3 след. По другому чтению: из ила или грязи.

4 Текст испорчен. «Око» здесь не может относиться к солнцу.

5 Намекна В 1,30.34; 8,51 и т.п.

6 Срв. В 8,52.

430 Досократики

тождественны, так сообщает Фаворин в пятой из своих «Записок». Другие же приписывают это (открытие) Пифагору1. Каллимах же говорит, что сочинения его2 не существует. Говорят также, что он (Парменид) издал законы для сограждан; так сообщает Спевсипп в сочинении: «О философах». И он первый дал в диалогической форме рассуждение, называемое «Ахиллесом». Был еще другой Парме-нид, оратор, писавший об (ораторском) искусстве.

2. Сеида. Парменид, сын Пирета, элейский философ, бывший учеником Ксенофана Колофонского, согласно же Феофрасту — Анаксимандра Милетского. Преемниками же его были Эмпедокл, философ и врач, и элеат Зенон. Написал же он физиологию (т. е. учение о природе вещей) в стихах и некоторые другие сочинения в прозе, о которых упоминает Платон (Софист 237 А; срв.В 7) (Сообщение Сеиды заимствовано у Диогена за исключением конца).

З. Диоген II З. Анаксимен, сын Эвристата, милетец, был учеником Анаксимандра; некоторые же говорят, что он был также учеником Парменида.

4. Ямвлих V. Pytb. 166 (из Никомаха). Все те, которые делают какое-либо упоминание о физиках, обыкновенно на первом месте приводят Эмпедок-ла и элеата Парменида (Ямвлих говорит это, чтобы, доказать влияние Пифагора на культуру Италии).

Прокл in Farm. I p. 619,4. Итак, во время этого праздника, как мы сказали, прибыли в Афины Парменид и Зенон, Парменид был учителем, Зенон же учеником (его); оба — элеаты, при том же оба — члены пифагорейского союза, как где-то и Никомах сообщает.

1 Срв. Диоген VIII 14 (18А40а).

2 То есть Пифагора.