Часть I. Доэлеатовский период 363

лать все то; что должно (им) быть полезным. Дело в том, что ни одного искусства не открыл человек, но все они открыты богом».

Хирон

(Неподлинное соч., срв. А 101)

58. Атеней XIV 648 D (срв. А 10). И выпить теплой воды в двойном количестве, две гемины.

58a. Anecd. Bekk. Antiattic. 98,33. Поллитры2. Эпихарм Хирону.

59. Цеизорин VII 6. Вопреки ему (Еврифону Книдскому), почти все, следуя Эпихарму, утверждали, что рождающиеся на восьмом месяце (беременности) нежизнеспособны.

60. Келумелла VII3, б. Эпихарм же Сиракузский, сделавший весьма тщательную запись лекарств для животных, утверждает, что драчливый баран укрощается, если ему пробуравить рога возле ушей в изгибе.

61. Плиний nat. b. XX 89. По мнению Эпихарма, при болезнях шулят и половых членов весьма полезно прикладывать капусту и т. д.

62. – 94. Против укуса бешеной собаки достаточно приложить ее (лесную капусту), но лучше если (приложить ее) с соком растения асафетиды и с острым уксусом. Также собаки умирают, если ее дать им в мясе.

1 По мнению Бергка, «Хирон» могло быть подлинным заглавием комедии Эпихарма, но оно отнесено к подложным фрагментам.

2 Литра — сицилийская серебряная монета, равная 1? атт. обола.

364 Досократики

Поваренная книга

(Неподлцнная, может быть, представляла собой часть «Хирона»)

63. Anecd. Bekk. Antiattic. 99, 1- Гемина. В приписываемой Эпихарму «Поваренной книге». =58? срв. В 58а).

Эпиграмма

(Неподлинна, срв. В 9 и 48)

64. Схолии ВГ к Х 414. Есть также эпиграмма, которую относят к Эпихарму:

«Я — труп. Труп же есть навоз, навоз же есть земля. Если же земля есть бог, то я не труп, но бог».

К Антенору

(Неподлинно)

65. Плуппарх Num. 8 римляне дали Пифагору право гражданства, как сообщает автор комедий Эпихарм, древний муж, принадлежавший к пифагорейскому союзу, в каком-то сочинении, написанном к Антенору

14. АЛКМЕОН

Алкмеон Кротонский, сын Пирифа, — отец анатомии и физиологии, основатель эмпирической психологии, врач, астроном и философ1. Время жиз-

1 M.Unna. De Alcmaeone Crotoniata etc. Philol. — hist. Studien v. Petersen, I Heft, 1832, стр. 55 «A. — pater anatomiae»; Крише называет Алкмеона «первым анатомом древности».

Часть I. Доэлеатовский период 365

ни его в точности неизвестно. Вероятно, он был современником — младшим Пифагора и старшим Парменида. Родина Алкмеона — город Кротон славился в древности своими врачами1 и атлетами. КрD.тонцы выделялись телесной красотой и прекрасным телосложением Здесь основал Пифагор свою школу Диоген Лаэрций, Филопон и Ямвлих причисляют Алкмеона к пифагорейцам. Действительно, Алкмеон был близок к пифагорейцам и усвоил отдельные учения последних (основной дуализм, бессмертие души и др.), но, подобно Эпихарму он самостоятельно перерабатывает пифагорейские учения. Из новейших ученых только Зандер2 отрицает всякое влияние пифагореизма на Алкмеона.

Т. Гомперц считает Алкмеона первым позитивистом, осторожным научным исследователем, сознающим пределы человеческого познания. Он отрицает существование у Алкмеона философской системы; по его мнению, Алкмеон лишь высказывал отдельные научные положения. Однако, даже в скудных отрывках и свидетельствах, дошедших до нас, можно усмотреть у Алкмеона и общефилософские точки зрения.

Мировоззрение Алкмеона дуалистично. Идея противоположности господствует над его научными построениями. Прежде всего он противополагает мир вечного совершенного бытия (солнце, луна, звезды, небо и человеческая душа) миру смертному (земля и человеческое тело). Подобно тому как у пифагорейцев, его обычным приемом

Т. Гомперц «отцом физиологии». Филиппсон и Зандер «отцом анатомии и физиологии», Дж. Вернет «основателем эмпирической психологии».

1 Кротонская школа врачей вела свое начало от Каллифона Книдского (см. 9)

2 I. Sander. Alkmaon von Kroton, 1893.

366 Досократики

является противопоставление принципов (в форме пар противоположностей). Различие между пифагорейцами и Алкмеоном в этом пункте Аристотель видит в том, что у пифагорейцев была твердо установленная таблица противоположностей, между тем как Алкмеон противоположности находил повсюду и потому не давал определенной классификации их. Он брал их наудачу: белое — черное, сладкое — горькое, хорошее — дурное, большое — малое и т. д. Возможно, что известная пифагорейская таблица противоположностей возникла позже и под влиянием Алкмеона. Но у пифагорейцев она была подчинена числовой мистике (отсюда десять пар противоположностей). Этим объясняется также то, что «первые пифагорейцы составляли не только двойные сочетания противоположностей, как Алкмеон; у них были тройные (триагмы Эпигена, или же Иона Хиосского) как у кэмбрийских бардов; четверные (11 у Феона Смирнского), как в Пословицах Соломона; по «Те-ологумена» пифагорейцы делают выкладки с пятеричными, шестеричными сочетаниями и т д. до десяти» (Таннери, стр. 196—197).

По мнению Зандера, дуализм Алкмеона чисто медицинский, антропологический: Алкмеон говорит не о противоположностях космических, но о • противоположностях в человеческом организме (Алкмеонову пару противоположностей «доброе — злое» Зандер понимает в медицинском смысле: «здоровое — нездоровое», или «целительное — вредное»). Несостоятельность взгляда Зандера доказали Вахтлер своим анализом свидетельства Аристотеля1 и Лортцинг2. Последний указывает, что из

1 J. Wachtler. De Alcmaeone Crotoniata, 1896, стр. 74—75.

2 E Lortzing. Bursian's Jahresber. 112. Bd, 1902, стр. 218—219.