Часть 4. Максимальное животное

Глава 23. Агрессия и Бог

Приматы, умиротворяя агрессивно настроенного противни­ка, протягивают ему руку. Протянутую руку легко укусить, схва­тить, поэтому такой жест как агрессивный не воспринимается, напротив, увидев его, возбужденная обезьяна постепенно успо­каивается. Жест протянутой руки остался и у человека. Протяну­тая рука - рука мира, рука приветствия, рука, просящая милости (милостыню). Взаимное рукопожатие характерно для социально равных субъектов. А вот в условиях подчеркнутого социального неравенства рукопожатие превратилось в поклон с целованием протянутой руки. Кланяется и целует руку, естественно, недоми­нантная особь, которая в социальной иерархии занимает подчи­ненное положение. Особенно этот обычай характерен для цер­ковных кругов, где превосходство одного самца над другим осо­бо педалируется.

Кстати, о церкви... Наблюдательный зоолог Моррис весьма точно описывает с точки зрения этологии взаимоотношения че­ловека с Богом. Невозможно удержаться, чтобы не привести эту длинную цитату: «...в поведенческом смысле религиозная дея­тельность состоит в том, что большие группы людей собирают­ся вместе для однократных и продолжительных изъявлений сво­ей покорности некоему доминирующему индивиду. Доминиру­ющий индивид, о котором идет речь, в различных культурах принимает те или иные обличья, но всегда является воплоще­нием огромного могущества. Иногда он изображается животным иного вида или его идеализированным вариантом. Иногда его рисуют как мудрого представителя нашего собственного вида. Иногда он становится чем-то более абстрактным, и его называ­ют просто «существом» или как-нибудь иначе. Подобострастное отношение к нему может выражаться в том, что люди закрывают глаза, склоняют головы, в умоляющем жесте соединяют пальцы рук, опускаются на колени, целуют землю или даже падают ниц, зачастую сопровождая все эти действия возгласами или песно­пениями. Если эти выражения подобострастия осуществлены успешно, то доминирующий индивид оказывается умиротворен. Поскольку его власть чрезвычайно велика, умиротворяющие церемонии должны осуществляться через регулярные и частые промежутки времени, чтобы это верховное существо не разгне­валось снова. Верховное существо обычно, но не всегда, назы­вают Богом».

Бог - это Вождь стаи. Представитель мировой иерархии. До­минантная особь, которая может карать или миловать. Если бы не врожденная привычка подчиняться доминантным самцам, идея Бога никогда не нашла бы у нашего вида такого распространения.

Зачем придумали Бога (богов)?

Этологи высказывают следующую остроумную версию. Вожак стаи - абсолютный властелин. Его желания беспрекословно вы­полняются. Жизнь стаи вращается вокруг него. Он защищает и ре­шает спорные вопросы. Однако, когда наши предки вышли на рав­нины и вынужденно занялись загонной охотой, самый сильный са­мец (вожак) был вынужден принимать участие в этих охотах практически на равных, то есть несколько подрастерял свое уни­кальное царственное положение. Ведь кооперативная деятель­ность - это во многом взаимодействие равных - хотя бы в рамках совместно выполняемой задачи. Каждый солдат должен знать свой маневр - и в этом плане он отчасти самостоятельная боевая еди­ница.

Естественно, подобное выравнивание подорвало авторитет вожака. Он вынужденно стал более терпимым, выслушивающим, не только (а позже и не столько) самым сильным самцом, сколь­ко самым авторитетным - умным, удачным в охоте... Место Абсо­лютного Монарха оказалось вакантным. Если в условиях охоты вы почти равные особи, то что может заставить вас слушаться вожака «в быту», тем более, если он не самый сильный?

Вакансия была заполнена с изобретением Бога. Это Абсолют­ный и жесткий авторитет, который, вещая через элиту племени (вожди, жрецы) заставлял слушаться основную массу. Поскольку нужно было укротить зверя, первобытные боги страшно жестоки. Чтобы убедиться в этом, достаточно почитать Библию - Ветхий завет, который описывает историю взаимоотношения древних ско­товодческих племен друг с другом и со своим жестокосердным богом. Более человеконенавистнической книги, чем Библия, на­верное, не существует. Даже в «Майн кампф» там и сям просвечи­вает эпоха Просвещения.

«Пойдите и убейте в этом городе всех - женщин, детей и даже скотину! Вот тогда я буду доволен. А кто пощадит женщину, или ребенка, или овцу - тот мой личный враг и смертью умрет» - вот постоянный рефрен божественных откровений палестинским ско­товодам.

Да, наше прошлое, в том числе и относительно недавнее - это времена жестокой конкуренции социальных систем в виде племен, княжеств, национальных государств. Сейчас конкуренция никуда не исчезла, но сместилась в другую область - из чисто военной в экономическо-технологическую.

194