Часть I. Большая история маленькой сингулярности

Глава 1. Вектор Бога

Я предлагаю в этой книге другой путь. Исповедимый. И тот путь, который я советую пройти вам, это путь свободного человека. При­чем, совершенно неважно, верите вы в Бога или нет. В любом слу­чае эта книга будет вам полезна. По меньшей мере, вы узнаете, как функционирует мир.

Скажу больше: есть Бог или нет - вообще не важно. Это ничего не меняет в нашем мире. Потому что Бог, даже если он есть, не выступает каждую пятницу вечером по телевизору с рекоменда­циями и наставлениями. Приходится каждому довольствоваться собственным представлением о том, что для Него хорошо, а что плохо. Или же ходить к «особам, приближенным...»-попам. Когда самому разбираться лень, проще делегировать часть своих управ­ленческих функций специалистам. Переложить ответственность. Но попов тоже много, и Бога они также не видели, и у каждого та­кого «специалиста по вере» свое мнение о том, что такое хорошо, и что такое плохо.

Образовательный, нравственный, интеллектуальный уровень попов разный, и на один и тот же вопрос они зачастую дают раз­ные ответы.

В итоге Бог в нашем мире ведет себя так, будто его нет.

Но даже если бы Он начал по пятницам выступать по телевизо­ру со своими проповедями и инструкциями по правильному пове­дению в разных ситуациях, уже через пару недель несчастный Гос­подь увяз бы в поправках, разъяснениях и подпунктах: «Те слова, которые, применительно к ситуации, что я описывал как пример в позапрошлую пятницу, и которые, как выяснилось, не все правиль­но поняли, в иных ситуациях, о которых я доложу ниже, необходи­мо понимать с учетом тех поправок, которые будут ясны из следу­ющих примеров...».

А уж если учесть, что люди постоянно умирают и рождаются, несчастный Господь совсем измучился бы в повторах, разъясне­ниях и примерах конкретных ситуаций. Потому что в разных ситуа­циях участвуют разные люди, и на всех единых инструкций не на­пасешься.

Приходится думать самим.

Причем, что интересно - люди верующие часто проживают жизнь, как стихийные атеисты. В быту они совсем не думают о сво­ем Боге. Они думают о том, что вот нужно купить карточку для оп­латы в метро, чтобы съездить в «Автозапчасти» за ШРУСом для своего старого «Ниссана». Они думают об обеде и деньгах, одвойке сына, о начальственной выволочке... О том, что нужно перепрыг­нуть вот эту лужу, чтобы не намочить ноги. Бегут в аптеку за пара­цетамолом... Никто не молится: Господи перенеси меня через лужу, вылечи меня от гриппа!.. И только когда совсем приспичит - так,

что самому себе помочь сложно, вдруг вспоминают о покровите­ле, который - заснул он там, что ли? - оказывается, не замечает всех бед конкретной личности. А раз так, не мешало бы побеспо­коить его молитовкой. Авось, поможет. Чай, не по пустякам трево­жим!

Как правило, не помогает. Но зато уж если случается удача... О-о! Это, конечно, Бог помог! Кому же еще?...

Интересно, сколько минут в своей бытовой суете человек живет верующим, то есть прямо думает о Боге? Ну, восемь часов он спит. Восемь часов работает. На работе приходится работать. Плюс час обеда, плюс полтора часа на дорогу, за которые нужно проглотить газету. Плюс жена, ужин, душ, дети-троечники, телевизор, уикенд, дача... Где тут Бог? Есть ли хоть минута для дум о нем и догадок о собственном предназначении в этом мире? Нету. Да и зачем время терять? Во-первых, Богу виднее, зачем каждый из нас тут небо коп­тит, так что этот вопрос с повестки снят. А во-вторых, ну что даст человеку дума о Боге? Ничего. Что мы о нем знаем? Практически ноль. Что Ему надо, чего Он хочет? Неизвестно. Ну, так чего тратить время на задачу со всеми неизвестными? Она нерешаема.

Никто и не думает о Боге. Почти никто и почти никогда. Люди просто живут. Некоторые иногда ходят в церковь. Потому что есть такой ритуал, и его, говорят, нужно соблюдать. Вопросыотом, нуж­ны ли Богу эти походы в церковь, не ставятся. Или на нихотвечает-ся так: не Богу, а мне нужны они, чтобы спастись. От чего спас­тись? От перепрыгивания луж, парацетамола, детей-троечников, развалившегося ШРУСа?..

Хотя, надо признать, иногда атеисты своими неудобными воп­росами заставляют людей, которые считают себя верующими, ду­мать о Боге и искать ответы на эти неприятные вопросы. Начинают выдумывать, обрисовывать своего Бога, пытаясь продраться сквозь логические противоречия этой гипотезы. Не получается.

Потому что для объяснения мира гипотеза Бога не нужна.

• Все ученые верят в Бога! - выбрасывает иногда изо рта мой Друг Валера.

• Валер, мы же договаривались: фразы со словами «все», «для всех», «каждому» априори являются бессмысленными.

• Ну, хорошо, хорошо. Не все. Но большинство ученых верят в

Он смотрит на меня своими голубыми глазами так, как будто привел какой-то совершенно неопровержимый аргумент в пользу существования Бога. Я вздыхаю:

- Во-первых, нет такой мировой статистики. Напротив, акаде­ мик Гинзбург как-то сказал мне в беседе, что ему попадались от­ дельные данные по американским ученым, из которых следует, что

16

17