Часть 4. Максимальное животное

Глава 22. У истоков

вают эту взаимосвязь, треть из них тут же перестает добывать пищу ценой страданий своих сородичей. Еще треть перестает жать на рычаг только после того, как сами побывали в роли жерт­вы, ощутили, так сказать, всю меру страданий на своей шкуре, прониклись. То есть две трети крыс были готовы терпеть голод, лишь бы не причинять боли сородичам. И только треть оставших­ся крыс продолжала как ни в чем не бывало жать рычаг, не обра­щая внимания на страдания других. Это были не эмпатичные, жестокие крысы.

Эмпатия нужна виду для выживания. Точно так же, как и жесто­кость. Потому что иногда бывают ситуации, когда необходимо быть жестоким! Скажем, полководец вынужден жертвовать частью сво­их сородичей, чтобы сохранить социальный организм в конкурен­тной борьбе. Природа поддерживает необходимый баланс эмпа-тичных и жестоких особей одного вида.

Эмпатия - природное свойство стайных животных. Эмпатия -это неравнодушие к сородичам, на котором зиждется дружба и личные связи между высшими животными. То, что скрепляет стаю, не дает ей распасться на отдельные особи. Потому что совместно, коллективом выжить легче. Если бы это было не так, эволюция не закрепила бы коллективистское поведение. А раз скопом выжи­вать (охотиться, защищаться) легче, значит, нужны нефизические, дистанционные (духовные, психологические) связи между особя­ми - чтобы не разбежались друг от друга.

Приматы, например, очень эмпатичны. Один из американских экспериментаторов никак не мог заставить обезьяну слезть с дерева. Тогда он сделал вид, что сильно ушиб руку. Обезьяна тут же слезла вниз и начала сочувствовать, поглаживать по руке. Из­вестен случай, когда шимпанзе зубами осторожно извлекла за­нозу у своего дрессировщика.

Но, как известно, достоинства - продолжение недостатков. И наоборот. Эмпатия, сильное сопереживание по отношению к сво­им оборачивается жестокостью по отношению к чужим, которые на этих самых «своих» могут покушаться. Это естественное реаги­рование, которое приводит к конкуренции двух социальных орга­низмов. Таким образом биологическая борьба за выживание вы­ходит на новый уровень - социальный.

Мы знаем, что такое конкуренция социальных систем в чело­веческом обществе - война. Впрочем, межплеменные... прости­те, межстадные войны существуют и у шимпанзе. Патрульные шим­панзе в стаде, обходя свои владения по границе территории оби­тания, безжалостно убивают и избивают забредших обезьян из другой стаи. Иногда молодые самцы собираются в банды и после плясок у воткнутого в землю шеста совершают жестокий набег на

186

соседнюю территорию. Грабя и убивая... простите, оговорился... грабить, пока нет экономики, нечего... просто убивая. В этих набе­гах обезьяны часто используют орудия убийства - палки и камни.

Истоки юмора

Некоторые граждане полагают, что чувство юмора есть то, что кардинально отличает человека от прочих животных.

Это ошибка.

Вообще-то чувство юмора хорошо коррелируете интеллектом. Чем более развитый мозг имеет вид, тем больше он склонен к юмору. Среди птиц наиболее интеллектуальные - вороны. Они очень любят пошутить, подразнить кошку или собаку. Я был сви­детелем, как ворона прикалывалась над женщиной - пролетая над ней, она каждый раз задевала шляпу, пугая несчастную самку че­ловека.

Один из натуралистов описывал, как над ним подшутил помор­ник. Неслышно «подкрался» сзади на бреющем полете, ущипнул за ухо и, хохоча,улетел.

Возле острова Мэн одно время ошивался веселый дельфин, который очень любил играть с детьми в мяч. Этого проказника все знали, ему даже дали имя - Доналд. Однажды яхтсмены спустили с борта яхты лодку и поплыли на ней к берегу. Доналд ухватил, сви­сающий с носа яхты канат и начал буксировать яхту в открытое море. Люди это заметили, развернули лодку и еле догнали яхту на вес­лах. Доналд бросил канат и очень смеялся, наполовину высунув­шись из воды. Дельфины, как и обезьяны, вообще очень эмоцио­нальные животные. Смешливые и озорные.

Ничего удивительного в дельфиньем юморе нет. Дельфина, для того чтобы получить рыбу, дрессировщики приучают на две секун­ды нажать рычаг, отпустить рычаг на пять секунд и затем снова нажать и держать три секунды... И было бы странно, если бы жи­вотное, которое можно научить таким сложным заданиям, не об­ладало чувством юмора.

Истоки экономики

Некоторые граждане полагают, что деньги - зло. Предлагаю таким гражданам сдать мне все свое зло как можно скорее... Данные граждане полагают, что деньги, экономика развратили и погубили человеческую наивную и чистую душу. Они думают, что деньги испортили нас. То есть, что экономика дурно повлияла на человека.

Это ошибка.

187