Глава 26. «На лицо ужасные, добрые внутри»

«На лицо ужасные, добрые внутри»

Сижу тихо, никого не трогаю, смотрю телевизор, и вдруг начи­нает тошнить. Мне всегда тошно, когда озвучивают мифы или го­ворят глупости...

На экране вальяжный телеведущий Максимов беседует с каким-то путешественником, который побывал в диких племенах не то Амазонии, не то Африки. Максимов выдает дежурную интел­лигентскую чушь о том, что-де первобытные люди, они же, пони­маешь, как-то чище нас, испорченных цивилизацией, гуманнее даже как-то, понимаешь. А вот мы-де и природу сгубили вокруг себя, и злые стали какие-то, и алчные. Вот бы вернуться к истокам, жить в равновесии с природой!.. И прочая дурь.

Идеализация дикарей свойственна многим закомплексован­ным интеллигентам, запуганным сказками об экологической ката­строфе. Так вот, специально для людей, подверженных приступам любви к завшивленным, но гуманным дикарям, пою я нижеследу­ющую песню...

Нет, я не буду упоминать о каннибализме, который тянется за человечеством со времен глобальной резни между неандерталь­цами и кроманьонцами и который до сих пор расцветает пышным цветом в дикой Африке. Не буду подробно рассказывать, что в некоторых племенах юноша, чтобы жениться, должен принести своей невесте голову человека из соседнего племени. Просто при­веду не очень длинный отрывок из книги А. Назаретяна «Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры». Он очень хоро­шо характеризует незамутненность первобытного сознания. Впро­чем, непервобытного тоже.

«...аборигены оставляют «лишних» младенцев беспомощными на покидаемых стоянках. По свидетельству французского этно­графа П. Кластра, европейцы долго не могли понять, отчего в па­рагвайских племенах Аше количество мужчин из поколения в по­коление значительно превышает количество женщин. Ответ ока­зался ужасающе простым: индейцы предают жертвенному алтарю половину новорожденных девочек... Систематическое умерщвле­ние новорожденных (а иногда и взрослых девушек) отмечается очень многими исследователями первобытности...

Стоит отметить, что пережитки этих первобытных традиций обнаруживаются и в посленеолитических обществах. Мой знако­мый наблюдал в одной из африканских столиц толпу людей, сме-

208

явшихся, глядя на плавающий в городском бассейне труп новорож­денной девочки. Когда он в ужасе от увиденного рассказывал мес­тным приятелям об этом эпизоде, те, к его удивлению, тоже с улыб­кой объяснили, что ничего страшного не произошло - так мать от­делывается от нежелательного ребенка... А вот как Л.Н. Толстой описывает в «Воскресении» историю матери Катюши Масловой:«Незамужняя женщина эта рожала каждый год, и, как это обыкно­венно делается по деревням (курсив мой - А.Н.), ребенка крести­ли, а потом мать не кормила нежеланно появившегося, ненужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро умирал от голода».

В некоторых племенах Ближнего Востока считалось хорошим тоном в честь прибытия дорогого гостя принести в жертву старшего сына хозяина (в последнее время - хотя бы декларировать перед гостем такое намерение, отказавшись от него после долгих угово­ров)». Конец цитаты.

Как видите, психотип человека меняется стремительно, взрыво-образно - чем дальше, тем больше. Между крестьянкой из русскойдеревни 150-летней давности и древним дикарем психологическая дистанция меньше, чем между этой же крестьянкой и современным горожанином.

Ценность человеческой жизни растет вместе с ростом техно­логий и является функцией от них. Вот из того же источника: «...с развитием производящего хозяйства... изменялось и отношение к индивидуальной человеческой жизни. В документах письменной истории, мифологии, искусства можно встретить множество при­меров убийства детей родителями... но теперь это уже трактует­ся, как акт трудного выбора...»

Это к вопросу о том, гуманнее становится человечество по мере прогресса или нет. Правильный ответ: гораздо гуманнее. Нрав­ственнее. Чище. Терпимее. Чем больший энергетический потен­циал освоен человечеством, тем мощнее должны быть культурные тормоза, предостерегающие от его использования в конкурентной борьбе - это закон техногуманитарного баланса, сформулирован­ный социальной синергетикой. Если гуманитарная составляющая будет отставать от технической, при нынешней информационной и энерговооруженности цивилизации военная конкуренция соци­альных систем может запросто обернуться самоубийством. Поче­му конкуренция и переходит в другие сферы, менее деструктив­ные, -экономика, спорт, творчество, профессия...

Будучи на Чукотке, я не без удивления узнал, что при Екатери­не IIчукчи были самым свирепым северным народом - убивали пришлых безжалостно. А не без удивления я это воспринял пото­му, что в Москве не раз слышал сказки о миролюбии северных на­родов, а в кино «Начальник Чукотки» наблюдал трогательный мо-

209