Часть 5. Апгрейд обезьяны

Глава 28. Массовая культура Нового завета

ватели называют христианство религией маргиналов. Христос ори­ентировался на социальные низы - мытарей, прокаженных, про­ституток и прочий сброд. С этой точки зрения учение Христа - дег­радация, спад Осевого времени. То, что раньше Сократ и прочие мудрецы предлагали избранным - элите общества, не рассматри­вая рабов и простолюдинов в качестве носителей мудрости, Хрис­тос распространил на широкие массы. В этом его заслуга. И его поражение. Поскольку подобное расширение социальной базы не обошлось без смысловой редукции.

В плане нравственном Христос ни в какое сравнение не идет ни с Сократом, ни с Конфуцием. Христос - это ухудшенный вари­ант Заратустры. Революция Осевого времени во многом была свя­зана с отказом от антропоморфных богов. Боги перестали быть похожими на людей. Поэтому у Сократа и Конфуция вся логика -принципиально иная, не апеллирующая к Богу. Главный их постулат: мудрому не нужен закон, у него есть разум... А у Христа идет опять возврат к антропоморфному Богу-отцу, к примитивной богобоязненности. А где богобоязненность, там нет места совес­ти. Совесть может жить только в сосуде, свободном от страха... Впрочем, это не удивительно: Христос ориентирован на примитив­ную личность - раба, варвара. А рабы и варвары не привыкли ви­деть мир без Хозяина и Отца... Они инфантильны, они примитив­ны.

Осевое время - примерно к середине 1 тысячелетия до н. э. -дало очень высокую степень веротерпимости. С появлением же христианства былая веротерпимость уходит в прошлое, и начинается религиозный фанатизм. Который продолжается не одно столетие.

- Со времен палеолита, - считает Назаретян, - история не зна­ла такого фанатизма, которое возникло с распространением хри­стианства, ислама... И тем не менее именно Осевое время дало новые культурные регуляторы человеческой агрессии. Резко изменилась система ценностей. Достоинство завоевателя опре­делялось уже не количеством убитых. В войне и политике появи­лась политическая демагогия. Первый случай политической дема­гогии, известный историкам, - когда царь Кир взял Вавилон и об­ратился к вавилонянинам с манифестом, суть которого: мы пришли, чтобы освободить вас и ваших богов от вашего плохого царя. Киру разведка донесла, что у местного царя большие разногласия со жрецами. И он этим воспользовался. В психологии подобное на­зывается техникой снятия встречной агрессии. Если сравнить это с тем, что было до того, разница очевидна-упор с количества сол­дат переносится на качество информации. Растет роль разведки,

218

пропаганды... Соответственно количество жертв снижается много­кратно.

...Хотите вы этого или нет, господа, но развитие производствен­ных технологий делает человечество более гуманным с каждым веком. Вам все еще кажется это наивным допущением? Возмож­но. Но факт остается фактом - человечество гуманно настолько, насколько может себе это позволить - по деньгам и техническим решениям. А поскольку возможности его все время растут (это и называется прогрессом), растети «средневзвешенный» гуманизм. Если бы мы сейчас умели производить из неорганического сырья искусственное мясо, не уступающее по качеству естественному, гуманистический принцип «зверюшки тоже хотят жить» в полной мере был бы реализован цивилизацией уже сегодня. Не было бы ужасных скотобоен. Правда, и животноводческих ферм тоже... Коров, свиней, и кур не убивали бы. Правда, они бы и не жили. Что ж, гуманизм - штука обоюдоострая.

Когда-то при военных столкновениях между племенами не бра­ли пленных. Их убивали за ненадобностью: при тогдашних техно­логиях пленный мог произвести не больше, чем потребить. Потом технологии изменились в лучшую сторону. И пленных стали делать рабами. Кто-то из историков верно заметил: «человека открыли в процессе его порабощения». Это был первый шаг гуманизма. Человек приобрел хотя бы экономическую ценность и в связи с этим -право на жизнь. А дальше- больше. Ценность ремеслен­ника уже выше стоимости крестьянина. Потому что ремеслен­ника отдельно учить надо, это редкий товар.

Теперь такой вопрос... Количество информации, накапливае­мое человечеством, удваивается каждые двадцать лет, то есть про­гресс носит взрывообразный характер. Получается, что и гуман­нее человечество становится буквально не по дням, а по часам? Да, витки спирали времени действительно уплотнились. Если про­цессы изменения общественной психологии раньше шли столе­тиями, то теперь эти изменения можно наблюдать «невооружен­ным глазом».

Вот капитан XIX века меланхолично описывает в своих дневни­ках, как вели себя матросы, когда обнаружили на вновь открытом острове игуан. Ящерицы были совершенно безобидны, «поэтому (! - А.Н.) матросы с помощью дубинок быстро перебили несколько сотен этих животных». Не для еды. А потому что безобидные были... Аналогично вели себя американские колонисты, которые извели на континенте всех (!) бизонов. В XX веке подобное варварство стало уже невозможным.

Зато в середине XX века во время войны бомбежками стирали Целые города с мирными жителями. Это считалось нормальным:

219