281

–истина суть соответствие разума и веры. "Каждая вещь постольку называется истинной, поскольку приближается к сходству с Богом". Существует два вида истины: логическая и онтологическая. Первая присуща человеческому разуму. Она относительна. Вторая, онтологическая истина, присуща вещам в их соответствии божественной сущности. Она является объективной, вечной, божественной и поэтому абсолютной;

–человек с помощью философии постигает возможность доказательства бытия бога. Однако ни философия, ни наука не способны познать каков есть Бог;

–в истории общества неотомизм исходит из учения о провиденциализме (от лат. providential – провидение), объясняющего ход истории божественным провидением;

–неотомизм объясняет наличие зла в мире при абсолютной доброте Бога тем обстоятельством, что в мире нет зла – есть недостаток добра. Эта доктрина богословия называется теодицеей. Сама история – это движение

кгуманизму, который выходит за рамки реального капитализма и коммунизма в светлое будущее верующего человечества.

Вместо заключения

Для тех, кто завершил творческое осмысление мета- и историкофилософской проблематики настоящего учебного пособия, оно становится серьезным заделом последующего освоения программных тем теоретического раздела философии. Усвоенное вами философское знание обретает методологический смысл (становится источником приемов и способов философского познания, предпосылкой знания структуры и целостности философской теории). Пособие вводит в мир философского языка (знакомит с философским терминологическим минимумом, учит языковой культуре и логике философского мышления). В нем раскрываются особенности, трудности и принципиальные закономерности развивающегося философского знания.

Поэтому, переворачивая последнюю страницу пособия, не считайте его окончательно отработанным материалом. Возвращайтесь к идеям пособия

282

всякий раз, когда новый для Вас ракурс теоретической проблемы потребует более глубокого и точного знания философского языка, методологии и логики философского исследования. Драматизм философского познания заключается в непрерывном переосмыслении уже усвоенного. Философское творчество невозможно без постоянного обращения к тому, что уже стало достоянием прошлого. Истина – всегда процесс.