144
Софисты не представляли единой философской школы. Общим признаком для софистов служит их профессиональная деятельность. Различают старших и младших софистов. Всем им, однако, свойственен скептицизм в познании, релятивизм (онтологический и гносеологический, эстетический и этический), часто материализм и атеизм.
Софисты становятся носителями нового, революционного для того времени типа ментальности античной Греции, который и определил неоднозначное отношение к ним:
1)рождается заинтересованная педагогика, воспитывающая и обучающая практически полезным знаниям и умениям;
2)исследование личностных и общечеловеческих начал бытия людей;
3)провозглашение свободы исследовательского духа и пренебрежение традициями в познании;
4)безграничная вера в разум человека и ограничение возможностей познания.
Софисты проложили дорогу философскому творчеству античных классиков.
Протагор из Абдер
Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют,
и в том, что они не существуют.
Протагор (485 – 411 до н.э.) – один из наиболее известных старших софистов, возвысивший человека до мерила бытия мира и его качественной специфики. В онтологии Протагор материалист, признающий материю скрытым основанием всего того, что является нам в вещах. Материя текуча, изменчива, как у Гераклита. Мир вещей таков, каким он предстает в чувственности человека. В гносеологии Протагор был сенсуалистом и последовательным релятивистом1. На познавательном процессе, по мнению Протагора, сказывается индивидуальная специфика чувственного познания
1 Релятивизм абсолютизирует (преувеличивает) относительную истинность наших знаний, полагая, что абсолютной истины нет.
145
и непрерывная изменчивость сущего. Иначе говоря чувственное познание определяет качества и свойства вещей, с одной стороны, и их реальное существование – с другой. По Протагору, "все, что кажется людям, и существует"1. Материалист Протагор одним из первых создал гносеологические основания субъективного идеализма, характерного для философии Дж.Беркли и Д.Юма.
Втрактате "Антилогии", о котором известно из вторых рук, Протагор представляет методы аргументации противоречивых утверждений о мире.
Овещах судят двойственно, предлагая два вида противоречивых аргументов. От человека зависит выбор пути, метода и инструментария аргументации. Все преимущества убеждения в руках человека, и этому следует учиться. Вывод Протагора: в познании все относительно; нет абсолютной истины, моральных и иных ценностей, общего блага.
Втрактате "О богах" Протагор более чем реалист. "О богах я не имею возможности утверждать ни того, что они есть, ни того, что их нет, ни какое они имеют подобие". Судите сами: можно ли это высказывание признать свидетельством атеизма Протагора?
Горгий
Речь является могущественной владычицей, которая выполняет божественнейшие дела наименьшим и наинезаметнейшим телом, ибо способна отогнать страх, и отвести скорбь, и вызвать заботу, и увеличить сочувствие…
Горгий из Леонтии (Сицилия 483 – 375) – вероятно, ученик Эмпидокла, знаком с учением элеатов и атомистов. Известно о его сочинении "О природе, или небытии". В нем релятивизм и скептицизм софистов представлен в радикальных формах. Он утверждал: ничего не существует, если что и существует, то его нельзя познать, а если его и можно познать, то нельзя объяснить и передать другому.
1 Секст Эмпирик. Сочинения: В 2 т. М., 1976. Т.1. С.252.
146
Горгий считает, что если что-либо существует, то оно есть либо бытие, либо небытие, либо то и другое вместе. Существующее не может быть бытием, так как оно единично и множественно, единое и раздельное, конечное и бесконечное, вечное и преходящее и т.п. Существующее не может быть небытием по исходному смыслу понятия "небытия". Существующее не может быть бытием и небытием одновременно, поскольку не может содержать в мысли о себе противоречие. Вывод: ничего не существует. Принципиальная невозможность абсолютного познания доказывается неадекватностью чувственного познания и невозможностью однозначной передачи воспринятого в языке. Языковая неоднозначность является причиной, по которой невозможно адекватно любое знание передать другому.
Языковый релятивизм становится риторическим основанием безграничной возможности доказательства любого тезиса. Эту особенность гносеологии Горгия успешно использовали в эристике1 поздние софисты.
Горгий учил этическому релятивизму2, отрицая общую для всех добродетель. Этический нигилизм, риторика и эристика Горгия широко использовались в практике общественной и политической деятельности. Большинство софистов придерживались демократической ориентации и выступали против аристократии. Вся философия аристократического толка, к которой принадлежали античные классики – Сократ, Платон и Аристотель – направлена против софистов.
Сократ
…Даже о мудрейшем среди вас, люди, о Сократе должно быть, по правде признано,
что и его мудрость не многого стоит. Единственно лишь Бог всеведущ.
Платон. Апология Сократа
Сократ (470 – 399 до н.э.) родом из Афин, сын каменотеса и повитухи. В
преклонном возрасте привлечен к суду за богохульство и духовное растле-
1Эристика – это искусство спора.
2Этический релятивизм отрицает существование общих для всех нравственных норм поведения.
147
ние молодежи, приговорен к смерти, принял яд и умер. Сократ не писал трудов. О его философии известно по произведениям Платона, Аристоте-
ля, Ксенофонта и многих других философов и записям учеников. Значение сократической философии для истории философской культуры запада не-
оценимо. С Сократа началось освоение бесконечности души человека, как его сущности.
Философские интересы Сократа связаны с человеком (антропоцен-
тризм): мораль, политика, методы философствования. Познание природы Сократу не нужно, а сам человек им рассматривается не как природное существо, а как носитель души. В чем сущность человека и какова его природа? Ответ: душа – это разум, мыслящая воля, активность и нрав-
ственные задатки. Учение о душе пронизывает всю философию Сократа,
из него вытекает этика Сократа.
Формирование нравственного облика личности определяется знанием добродетели. Человек поступает справедливо, зная, что такое справедли-
вость. Мудрый человек добродетелен в поступках, порок присущ невежде.
Этический рационализм Сократа является решающим аргументом всего просветительства: просвещенный народ гуманен и добродетелен. Само по-
знание у Сократа выступает истинной добродетелью и дорогой свободы.
Диалогический метод отыскания истины Сократ назвал майевтикой.
Суть метода заключается в столкновении мнений в диалоге:
1) подвести оппонентов к ироническому восприятию исходного тезиса,
показав его несостоятельность (сократовская ирония);
2)уточняя позиции, подвести оппонентов к правильному пониманию сути спорного тезиса (майевтика – искусство рождения истины);
3)процесс рождения истины завершается дефиницией (определением понятия того, что являлось предметом диалога).