168
Общая картина римского стоицизма будет неполной, если не упомянуть Марка Аврелия (121 – 180 гг.) – император, стоик-проповедник и подвижник. Стоицизм объединил на философской почве нравственные идеи различных сословий – от раба до императора. Но в этом обнаружилась реальная слабость Стои. Как самостоятельное философское учение стоицизм почти полностью исчезает к III в.
2. Эклектизм
Эклектизм (греч. eklektikos – выбирающий) – философское учение, возникшее еще в эллинистической Греции и получившее широкое распространение в римский период. Суть философии эклектизма – попытка соединить многообразие философских знаний в единство. Это, по существу, энциклопедия философских знаний. Эклектики не стремились к постановке и разработке новых проблем. Они использовали уже известные философские учения и интегрировались в их рамках. Например, "академический" эклектизм представлял собой огромный массив знаний философии платоновской Академии.
Наиболее распространенным течением эклектизма является стоический, соединивший в себе онтологию и этику Стои и гносеологию скептицизма. Наиболее выдающимся эклектиком стоического течения был известный политик и искусный оратор Марк Тулий Цицерон (106 – 45 гг. до н.э.).
Марк Тулий Цицерон
Что может быть глупее и неприличнее, чем дерзкое мнение, будто человек обладает душою и
разумом, но помимо него во Вселенной нет ничего подобного.
Цицерон разделял стоические идеи о целесообразности и провидении бытия. Признавал бессмертие души и врожденный характер моральных
169
понятий (вопреки скептикам и стоикам). Моральные истины всеобщи и непосредственно достоверны. Может, поэтому Цицерон не стремился к убедительности своей аргументации.
Философия наряду с волей оказывает человеку неоценимые услуги в постижении добродетели и в преодолении невзгод. Любая философия в этом отношении прагматична в поисках добродетелей. Поэтому эклектизм выступает у Цицерона методологией философского обоснования нравственности.
3. Скептицизм
Основные философские идеи Пиррона благополучно перекочевывали на римскую духовную почву. Выдающимся представителем скептицизма этого периода является Секст Эмпирик (200 – 250 гг.). Основные труды: "Пирроновы основоположения", "Трактат", "Против ученых"1.
Секст Эмпирик
… ни одно из борющихся положений не стоит выше другого как более достоверное, ибо все они равны в отношении достоверности и недостоверности.
Основная направленность философии Секста Эмпирика обозначена непримиримой критикой догматических философов и ученых и утверждениями идей греческих скептиков. Секст Эмпирик выступает систематизатором и историографом философии скептицизма. Утверждая оригинальность и естественность философии скептицизма, Секст Эмпирик рассматривал любые научные знания как догматические: физику, логику, этику, грамматику, риторику, арифметику, астрологию, теорию музыки.
1 См.: Эмпирик Секст. Сочинения: Т.1, 2. М., 1975 – 1976.
170
Труды Секста Эмпирика являются отражением кризиса и духовного упадка римского общества. Однако критический запал скептицизма сыграл позитивную роль в борьбе против догматизма средневековой философии в эпоху Ренессанса и Нового времени. Философия Б.Паскаля, Д.Юма и И.Канта обязана своими выводами скептицизму. Теория познания неопозитивизма и постпозитивизма (пробабилизм, фаллибилизм) основана на гносеологических идеях скептицизма. Скептицизм присущ и материализму, который критически относится к догматизму в познании.
4. Эпикуреизм
Эпикуреизм – единственная материалистическая философия античного Рима, крупнейшим представителем которой был Тит Лукреций Кар (примерно 95 – 55 до н.э.). В философской поэме "О природе вещей" он проводит идеи Демокрита и Эпикура. Лукреций на основе атомизма намечает эволюционистскую концепцию материи. Органическая материя возникает на основе неорганической, сложные виды органики становятся из простых.
Лукреций атеист. Считает причиной возникновения религии страх перед природой, ее таинственностью и величием. Общество – продукт коллективного соглашения людей (теория общественного договора). Этика Лукреция традиционная для эпикуреизма: гедонизм, рационализм, естественность морали.
5. Неоплатонизм
Неоплатонизм (III – VI вв.) является самой характерной философской школой, отражающей кризисное состояние общества римского периода. Неоплатоники все больше отходят от рационалистических традиций философии Платона и обнаруживают тягу к религиозному иррационализму и агностицизму. Неоплатонизм возникает и развивается в тех же социальных условиях, что и нарождающаяся философия и идеология христианства.