6 И Служители Божьи

161

Глава 6

Елена Уайт и Библия

Текстов, что и ее современники, авторы первых адвентистских публикаций. И это легко принималось церковью, к которой она непосредственно обращалась14.

А вот как говорит о Е. Уайт как об интерпретаторе Библии Джон Паулин: «Хотя этот вопрос нуждается в более глубоком изучении, я считаю, что Елена Уайт редко прибегала к экзегезе Священного Писания, пытаясь выяснить намерение, замысел, цели, которые ставил перед собой тот или иной автор Библии. Как и в случае с ветхозаветными пророками, ее главной задачей было прежде всего обращение к своим современникам. Это в основном и побуждало ее использовать Писание скорее теологически и гомилетически, чем экзегетически. Подчеркивая это, я не ограничиваю ее компетентность и авторитет. Все ее высказывания должны восприниматься с величайшей серьезностью. В то же самое время мы должны быть крайне осторожны, чтобы не умалить авторитет библейского автора на основании того, что Е. Уайт, как было подчеркнуто, никогда не претендовала на полное, исчерпывающее истолкование Библии»15.

Главная идея работы Паулина заключается в том, что мы не должны ссылаться на высказывания Елены Уайт, в которых содержатся лишь «отголоски» библейского текста, и превращать их в некий стандарт для истолкования того или иного библейского отрывка. Под «отголосками» текста Паулин подразумевает одно или несколько библейских слов, взятых в отрыве от контекста, чтобы преподнести какую-то духовную истину. Примером может служить отрывок из книги «Служения исцелеНия». Е. Уайт пишет: «Относительно чая, кофе, табака и Алкогольных напитков я хочу заявить, что единственно

14 Alden Thompson, "Old Testament Apocalyptic and Adventist Eschatolo-gy", a paper presented at West Coast Bible Teachers Conference, May 1, 1982, p. 10-11.

15 John Paulien "Ellen G White and the Interpretation of Revelation".

Unpublished paper.

162

Безопасный путь — это "не прикасаться", "не вкушать", "не дотрагиваться "16. Явная аллюзия в данном случае на текст Кол. 2:21 вовсе не означает, что Е. Уайт раскрывает его истинное значение. Всем известно, что Павел предостерегает здесь от аскетизма гностиков. Основной принцип, который кроется за тем, что она говорит, является обоснованным и веским, но это не является экзегетическим значением упомянутого отрывка. Е. Уайт просто использует язык Павла, чтобы четко обозначить один из важнейших аспектов практики воздержания.

—Но в нашей церкви люди постоянно так делают, — заметил Михаэль. — Они возьмут слово или фразу, которые Е. Уайт заимствует из Библии, и пытаются доказывать на основании этого истинное значение текста.

—Но так же нельзя, — законно возмутилась Шэрон.

—Я теперь просто не буду слушать этих людей, — сказал Михаэль. — Я буду им отвечать: «Подтвердите мне истинность своей точки зрения на основании Священного Писания».

—Правильно, Михаэль, — ответил доктор Смитарст. — Ты правильно ухватил суть проблемы, и сама Елена Уайт говорит в твою поддержку.

Он продолжил:

— А вот что говорит по данному вопросу Герберт Дуглас: «Когда Е. Уайт комментирует Библию, насколько мы можем ей доверять? Понимая ограниченность человеческой природы, мы вполне можем ожидать некоторые несоответствия. Перед пророками никогда не ставилась задача — не допустить ни одной ошибки. По этой-то причине она никогда и не хотела, чтобы кто-то считал ее непогрешимым толкователем или интерпретатором Библии»17.

16

17

Служение исцеления, с. 335. Douglass, Messenger of the Lord, p. 419.

163