Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

— Вы должны быть благодарны им за это, — ответил Даг. — Я знаю многих людей, чьи родители поступали подобно родителям Джин, и эти люди потом ушли из церкви и стали ее противниками.

— Спасибо за ваши комментарии, — поблагодарил их доктор Смитарст. — Вы правы. Большинство из того, что вы видите или читаете в Интернете о Е. Уайт, исходит от тех, кто вырос в очень консервативных адвентистских семьях. Таким образом они выражают свой протест. Они, к сожалению, не знают того, что можем узнать мы из истории нашей церкви. Мы, возможно, еще вернемся к тому, о чем вы говорили, но чуть позже.

— А сейчас я бы хотел продолжить.

— Простите, что уводим вас в сторону, — извинилась

Джин.

— Все в порядке, я понимаю. Вы выражаете мнение

Многих.

Взяв в руки бумаги, доктор продолжил читать: «Президенты, которые возглавляли Церковь после Даниэльса и Спайсера, были более консервативными в своих взглядах. Возможно, они чувствовали огромную ответственность за Церковь, чтобы сохранить ее в единстве, особенно в это время, когда вестницы Божьей уже не было с ними. В то время многие христианские деноминации были изъедены изнутри последствиями модернизма. Многие историки замечают, что после смерти основателя движения следует период укрепления или утверждения, когда основная концентрация внимания направлена не на исследование чего-то нового или отличного от того, чего они в основном придерживаются, а на утверждение и закрепление идей и учений, которые были приняты прежде. Дон Макадаме, известный адвентистский историк, описал это явление следующим образом:

«Задача лидеров второго поколения — удержать движение и сохранить деноминацию, не имея авторитета и влияния отцов-основателей. Сталкиваясь с возможностью распада, лидеры второго поколения воздвигают символ деноминации на пьедестал и провозглашают великой добродетелью мудрость и авторитет ныне покоящихся отцов-основателей. Ничего так не придает лидерам второго поколения авторитета, чем говорить о мудрости основателей движения и провозглашать самих себя как обладающих уникальным правом интерпретировать их наследие»21.

—Вы хотите сказать, доктор, что произошедшее с адвентизмом происходит с любой другой конфессией? — задал вопрос пастор Даунтон. — Мне кажется, что именно такой тип развития имел место в движениях, появившихся после протестантских реформаторов, таких как Лютер, Кальвин и т. д.

—Вы правы. В тех деноминациях последующее поколение возводило основателей движения чуть ли не в ранг святых. Они забыли о том, что все было не так гладко и хорошо в их жизнях. Они говорят только о позитивных моментах. И это создает картину, далекую от реальности.

—То есть мы не должны удивляться, если некоторые идеи, далекие от реальности, передались и нам, — заключила Джин.

—Да, так и есть, — ответил Даг, и нам, наверное, следует от них отказаться.

— Но давайте не будем столь жестоки по отношению к нашим предшественникам, — высказал свое пожелание доктор Смитарст. — Послушайте:

«Возможно, они видели, как церковь, недавно избежавшая влияния пантеизма, теперь сталкивается с другой проблемой — проблемой «высшего критицизма».

21 Donald R. McAdams, "Shitting Views of Inspiration, Ellen G White Studies in the 1970s", Spectrum, Vol 10, No 4, P. 27.

104

105