Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

вершенны, они всего лишь люди. Однако, это не опровергает того факта, что Бог работает с человеком, несмотря ни на что. Позволю себе повториться, все деноминации во все времена переживали кризисы, разногласия и конфликты. Такова жизнь. Тем не менее это не умаляет важности того, о чем сказал Павел в 1 Кор. 3:11:

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».

Давайте не забудем, что наша надежда на вечную жизнь покоится не на церковной организации и не на лидерах, а лишь на Иисусе Христе. На Нем одном. Если мы поймем это, мы легче сможем перенести то разочарование, с которым мы неизбежно столкнемся в человеческих организациях.

— Это правда, — сказал пастор Даунтон. — Я адвентист, потому что верю, что Бог дал нам особую весть, чтобы мы могли поделиться этой вестью с миром. Я верю, что эта весть исходит из Библии, и я не хочу, чтобы разочарования, связанные с церковными лидерами и организацией, поколебали мою уверенность в Боге.

Доктор Смитарст кивнул в знак согласия и взял в руки работу, озаглавленную «В тени Елены Уайт».1

Проблема, связанная с инспирацией (богодухновенностью)

Большую часть своей истории, — начал он читать, — адвентистская Церковь находилась под влиянием субкультуры американского протестантизма. Для церкви, вышедшей из лона консервативных протестантских деноминаций, возглавляемой лидерами, не имеющими достаточного образования, было в каком-то смысле естественным пойти путем либо антиинтеллектуализма, либо фундаментализма. В большинстве своем по вопро-

Грэм Брэдфорд. «В тени Елены Уайт».

Су инспирации члены церкви придерживались точки зрения, очень схожей с фундаменталистской. Они считали, что инспирация — это буквальная диктовка, и как следствие, непогрешимость написанного2.

Отложив бумаги, доктор Смитарст улыбнулся и произнес:

— Для того, чтобы вы имели более полное представление о том, как тогда думала наша Церковь по данному вопросу и что приходилось переживать Елене Уайт, позвольте мне пересказать вам содержание одного письма, которое она получила 5 июля 1890 года от В. Гайлса:

«Я вложил чек на 25 долларов. Это ваш гонорар за написание небольшой брошюры, включающей ответы и объяснения по тем 10 пунктам, которые написаны на вложенном листе. Если Ревью Или "Знамения времени' Не опубликуют ее, пожалуйста, перешлите вашу рукопись мне, и я сразу же ее напечатаю. Мне необходима ваша работа как можно скорее, так как многие пребывают в сомнениях или запутались, и я бы хотел им помочь. Если вы располагаете информацией о ловушках, которые сатана расставил для грешников, стремящихся к спасению, вы можете добавить ее в свою работу. Я предполагаю, что эта брошюра будет где-то на 40—60 страниц»3.

Все дружно рассмеялись.

— Представьте себе, вы можете платить пророку и заказывать Богу ответы, — смеясь, заметила Джин.

Фундаменталисты обычно настаивают на отсутствии человеческого фактора при написании Библии. Их точка зрения противоположна позиции либералов, которые рассматривают Библию просто как литературный памятник. Церковь АСД придерживается срединной позиции между этими двумя крайними взглядами, утверждая, однако, что Библия есть безошибочное откровение Божьей воли, верный источник, в котором мы можем черпать знания о Христе и на основании Библии мы можем строить свои доктрины. 3 Letter, W. W. Giles to Ellen White, 5/7/1890, цит. по: "Ellen G. White and the Essense of Adventism", Bert Haloviak, Central California Campmetting, August, 1987, p. 1.

88

89