Глава 3

Гда намного безопаснее, чтобы тебя считали консерватором, нежели либералом.

—И все же это странно, что причина смещения Дани-эльса была отчасти связана с его взглядами на теорию инспирации, которые на самом деле совпадали с мнением Е. Уайт, — задумчиво произнес Дат.

—Верно, — согласился доктор Смитарст и начал снова читать из своих документов:

«Библия написана не на возвышенном сверхчеловеческом языке. Иисус, дабы общаться с человеком на его уровне, облачился в человеческую плоть. Так и Библия должна быть передана человечеству на их языке. Все человеческое несовершенно. Одни и те же слова могут обозначать различные понятия, для каждой определенной идеи не найти одного определенного слова. Библия дана нам для практических целей...

Библия написана людьми по вдохновению Святого Духа, но это не означает, что она отражает способ мышления и выражения мысли, присущий Богу. Стиль ее написания характерен для человека. Бог не представлен как писатель. Люди часто говорят, что те или иные выражения не могут быть Божьими, но Бог не дает возможности судить о Себе в словах, логике, риторике, изложенных в Библии. Авторы Библии были Божьими писцами, но не Его пером. Посмотрите, насколько отличаются библейские книги, написанные разными авторами.

Не слова Библии, но люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его под влиянием Святого Духа наполняется определенными мыслями. Конкретные слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так распространяются Божественные наставления. Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей

114

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Человеческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога»36.

—Это далеко не то, что большинство людей думают по этому вопросу, — заметил пастор Даунтон.

—Верно, Джаред, — ответил ему доктор Смитарст.

—Он вновь отложил свои бумаги и продолжил:

—Позволю себе повториться, этот материал не имел такого большого влияния, пока в 1958 году не были напечатаны «Избранные вести». Еще больше материала появилось с выходом в свет в 1980 году третьей книги «Избранных вестей». Хотя некоторый значимый материал в отношении ее взгляда на инспирацию можно было найти в предисловии к «Великой борьбе», которая была уже давно доступна, но до недавнего времени на это предисловие не обращали особого внимания.

—Это удивительно! — воскликнул Дат. — Я несколько раз читал это предисловие, и до меня не доходило значение того, о чем там говорится.

—Взгляды Е. Уайт по этому вопросу очень важны для нашей церкви, и нам следует внимательней их изучить, — сказал доктор Смитарст. — Ее точка зрения была отличной как от мнения фундаменталистов, так и от мнения либералов. Она сравнивала процесс инспирации с воплощением Христа. Сын Божий воспринял человеческое естество со всеми его слабостями для того, чтобы явить нам истину. Она также придерживалась здорового баланса между верой и разумом и никогда не пыталась принижать значение ни того, ни другого. Мы продолжаем использовать наш разум при чтении Библии, но в то же время мы всегда оставляем место для веры, осознавая, что сокрытое принадлежит Богу.

36

Тема об инспирации Библии много лет не так часто обсуждалась в адвентистских кругах. Кроме Е. Уайт и Дж. Батлера, никто, пожалуй, не уделял этому вопросу

Е. Уайт. Избранные Вести, Т.1, С. 20-21.

115