Глава 3

Ции. Все меньше и меньше было богословских дискуссий на эту тему, и казалось, что люди принимают теории, даже не проверяя их. Посмотрите, о чем они говорят дальше:

«Если сосредоточиться только лишь на тех изменениях, которые имели место в церкви после Второй мировой войны, может быть получена ложная картина истории адвентистской церкви. Создавалось впечатление, что динамика развития нашей церкви сдвинулась от исторически достоверных фактов к компромиссу с основными крупными деноминациями. Но то, что мноГие авторы считают историческим адвентизмом, по Сути, представляет собой порождение XXСтолетия. Это Своеобразный синтез, который имел место в 20-е годы и который продолжал доминировать в церковном сознании вплоть до 60-х годов»20.

Итак, в начале 20-х годов прошлого столетия, после смерти Е. Уайт, мы имеем адвентизм, доминирующей формой которого стал фундаментализм. Именно из него мы переняли основные положения. Фундаменталистские взгляды стали преобладающими в церкви. Если при жизни Е. Уайт эти тенденции лишь только намечались, то после ее смерти они стали приобретать все более и более четкие формы. Вот еще цитата:

«В течение последующих нескольких лет прибавились и другие факторы, укрепившие консервативную реакцию: один из них это Великая депрессия. История показывает, что во времена лишений или нестабильности общество склонно идти противодействующим путем. Христианские церкви отражают культурный контекст, в котором они существуют, и это в равной степени относится и к адвентизму».

Джин не выдержала. Глядя на доктора Смитарста, она сказала: «Вы хотите сказать этим, что адвентистская 20 Bull and Lockhart, Seeking A Sanctuary, P. 89-9 T, Выделено мною.

102

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Ера моего отца и моей матери, вера, которая была очень консервативной во многих отношениях, в том числе в ом, как они использовали труды Е. Уайт, формировалась под влиянием адвентизма в эпоху уже после смерти Ц. Уайт, адвентизма, выбравшего такой путь, который etoy не предназначался. Это очень важно для меня. Я полагаю, что у меня очень консервативное воспитание. Мои родители пользовались цитатами из книг Е. Уайт как последней инстанцией по любому вопросу, и буквально пытались внушить их нашему детскому разуму. Оказывается, это было неправильно.

— Ты права, Джин. Это именно то, о чем я говорю, — согласился доктор Смитарст. — Большинство тех, кто покинул наши церкви и кто пишет сегодня разные книги или ведет блоги в Интернете, в которых они порочат нашу церковь, те, кто делают видеофильмы, в которых в негативном свете выставляют Е. Уайт, — это люди, выросшие в том же окружении, что и ты, Джин, — добавил пастор Даунтон. — По сути, они выступают против той формы, которую адвентизм приобрел после смерти вестницы Божьей. Наряду с этим они противостоят и тому, что я бы характеризовал как неправомочное использование ее трудов. Это когда люди используют то, что писала Е. Уайт, в качестве оружия против других людей. Они избирательно цитируют ее писания, чтобы оправдать или доказать свои собственные идеи. Но помните, что есть люди, которые то же самое пытаются проделать и с Библией.

— Но так же быть не должно, — ответил Даг. — Слава Богу, что я вырос в другом окружении. Может, это преимущество — быть адвентистом в первом поколении?

— А мои родители не были такими, — заметила миссис Даунтон. — Они никогда не заставляли нас следовать советам Е. Уайт во всех жизненных вопросах.

103