Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Что непогрешимость Шиллингом не обсуждалась, все тогда верили в непогрешимость писаний Е. Уайт. Однако из-за возникших проблем такие преподаватели, как Шиллинг, вынуждены были «замолчать». В те ЗО-е годы было даже опасно учить теории инспирации мысли. Существовали тогда в церкви и другие проблемы, например, значение слов «ежедневная жертва», истолкование Армагеддона, идентификация «царя северного», но центральной проблемой все-таки оставалась проблема богодухновенно-сти, причем вербальной инспирации и непогрешимости придерживалось большинство членов церкви»31.

Доктор закончил чтение: «После смещения Даниэль-са с поста президента Генеральной конференции церковь еще дальше отошла от его понимания теории инспирации».

—А как же с тем, что сама Е. Уайт писала об инспирации? — спросил Даг. — Она же тоже высказывалась на эту тему?

—То, что Е. Уайт писала об инспирации, можно найти в первом томе «Избранных вестей»,32 но эти книги не были доступны для широкого читателя вплоть до конца 50-х годов33. Но если быть точнее, то кое-что все же было напечатано. Например, книга «Свидетельство Иисусово» Ф. Уилкокса, в которой есть интереснейший материал о человеческом факторе в Библии и об инспирации авторов вообще. Там есть и целая глава о том, что

Сти, где ни одно слово не может быть ошибочным и ни в коем случае не может рассматриваться как обусловленное существующей культурой.

31 Интервью автора с Ричардом Хамиллом, март 1993 г. Он рассказывает о трудностях многих наших преподавателей богословия, с которыми им пришлось столкнуться при попытках получить одобрение на получении докторской степени в неадвентистских учебных заведениях. Большинство намеревались получить степени в области археологии или истории. Эдвард Хеппенстол был одним из немногих, который получил докторскую степень в области, которая касалась теологии. Полученная им степень была в области религиозного образования.

32 Избранные вести, т. 1, с. 15-21.

33 Interview with Raymond С. Cottrell, March 1993.

112

Е. Уайт говорила на тему непогрешимости34, но эта информация как бы осталась незамеченной. И все это не имело сильного влияния до тех пор, пока не вышли в свет «Избранные вести». К тому времени лишь немногие имели представление о том, как Е. Уайт писала свои труды. Я опять цитирую:

«Среди руководителей церкви, которые весьма способствовали продвижению в адвентизме теории вербальной инспирации и непогрешимости Е. Уайт, были С. Хаскелл и Дж. Лафборо. Оба были уважаемыми персонами в церкви, служение которых пришлось на период еще до начала 20-х годов. Оба были современниками Е. Уайт и их воспринимали как авторитетов в этой области. В период с 1930 по 1940-е годы в церкви было много людей, которые верили в то же, о чем говорил Да-ниэльс, но они не осмеливались возвысить свой голос. В 1935 году, например, Д. Робинсон и У. Уайт хотели выпустить брошюру, открывающую адвентистам правду по этому вопросу, но тогдашние руководители не допустило этот материал к публикации, потому что он разительно отличался от того, во что в основном верила церковь35. Такое случалось часто. Несколько человек не понаслышке знали, как работала Е. Уайт, но они не могли поделиться тем, что знали с членами церкви из-за страха стать изгоями».

—Я думаю, им следовало бы это сделать, несмотря ни на что, — заявил Даг.

—Я согласна с тобой, — добавила Джин.

—Нам легко сидеть здесь и рассуждать, как им следовало бы поступить. Но кто бы из нас хотел, чтобы его считали либо либералом, либо вообще неверующим.

—Мы консервативная церковь, и в такой атмосфере все-

34 См. F. M. Wilcox, 77ie Testimony of Jesus, Review and Herald Publishing Association, Washington, DC, 1944, P. 58-89.

35 Из интервью автора с Робертом Олсоном, март 1993 г.

113