Глава 3

Своего рода критерий принятия той или иной доктрины и критерий церковного членства... Какую позицию Ре-вью занимает по отношению к трудам миссис Уайт? Все мысли, публикуемые в наших статьях, почерпнуты из Священного Писания. Ни один автор в Ревью Никогда не ссылался на ее мнение как на авторитет по любым вопросам»24.

Джеймс Уайт не был против публикаций высказываний своей жены в Ревью. Он печатал ее работы25. Но хотел подчеркнуть, что ее точка зрения не должна быть критерием для проверки богословских теорий. Только Библия обладает подобным авторитетом.

— Но после ее смерти все изменилось, — сказал Даг. — То, что мы имеем сейчас, действительно далеко отстоит от того, о чем говорил Джеймс Уайт.

— Ты прав. Я обращусь сейчас к книге Ричарда Шварца, так как он считается признанным авторитетом в области истории раннего адвентизма:

«С самых ранних дней ее служения соработники Е. Уайт относились к ней как к сосуду, через который Бог давал Своей церкви поддержку, наставление и обличения. Они не воспринимали ее труды как источник создания новых вероучений или доктрин. Таким авторитетом обладает только Библия»26.

24 Review And Herald, October 16,1855, P. 61.

25 Джеймс все же переоценил угрозу критицизма и какое-то время не печатал ее пророческие послания в Ревью. В Результате Церковь ИспытаЛа Духовный Упадок, А Е. Уайт Прекратила Получать Видения. Наконец ПоНяли, Что Это Было Ошибкой, И На Общей Встрече В Батл-Крике В Ноябре 1855 Года Комитетом Была Сформулирована Точка Зрения По Этому Вопросу. Результатом Стало Положение Об Утверждении Пророческого Дара Е.Уайт. (См. Review And Herald, December 4, 1855, P. 78). Как Следствие этого К Е. Уайт Вернулись Видения, И Джеймс Начал Публиковать Ее ПроРоческие Вести В Ревью.

26 Schwarz, op. cit., p. 180.

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

—Это как в 1 Кор. 14:3, где говорится, что пророческий дар дан для назидания, увещевания и утешения, — заметила Джин.

—Ты права, Джин. Я думаю, что верующие ранней адвентистской церкви имели правильное понимание ее служения. Они были твердо убеждены в том, что источником для принятия доктрин является только Библия.

Постепенный процесс

Доктор Смитарст отложил в сторону бумаги и начал протирать стекла очков.

—Я хочу еще раз подчеркнуть, что здесь не было злого умысла, — произнес он. — Это был постепенный процесс, в котором руководители церкви, движимые самыми благими намерениями, делали все от них зависящее, чтобы сохранить церковь и направить ее по пути, от которого, как им казалось, она отошла, по пути, которым шли ее основатели. Божьи служители тоже люди. Вы понимаете, что произошло?

—Да, я понимаю, — сказал Даг. — Имел место постепенный процесс изменения отношения к пророческому авторитету Е. Уайт, им придавалось большее значение, чем то, о котором она говорила, когда была жива.

—Верно. Е. Уайт не была вовлечена в борьбу против этих идей, становившихся все более популярными. После сессии Генеральной конференции 1922 года не нашлось того, кто бы мог или желал сказать что-то против того, что произошло. Те, кто знал многое и кто работал с ней рука об руку, молчали. Я хочу вновь прочитать вам из документов о тех значимых изменениях, которые произошли после ее смерти:

—Когда Е. Уайт умерла, право на публикацию ее трудов перешло к ее сыну Уильяму, и он продолжал их публиковать, восполняя нужды Церкви. Церковь нуждалась в советах по определенным вопросам, и ее книги были призваны помочь в той или иной сфере. Например, Пас-

108

109