Глава 3

Торская ассоциация нуждалась в книге о евангелизме; отдел образования нуждался в книге, которая помогла бы педагогам в преподавании психологии. Компиляции составлялись разными людьми. Например, сотрудники кафедры диетологии университета Лома-Линда сделали компиляцию материала для книги «Пища и питание»; Роберт Олсон составил книгу «События последних дней»; Д. Делафилд работал над книгой «Советы пенсионерам»; издательства вышли с инициативой создания утренних стражей по трудам Е. Уайт.

— Сколько же много компиляций увидело свет! — воскликнула Джин.

— Да, Е. Уайт умерла, но наши руководители и многие члены церкви хотели продолжать печатать этот важный для нас материал. Но мы должны знать, что и сама Е. Уайт хотела, чтобы ее рукописи продолжали публиковаться после ее смерти.

Однако вернемся к главной теме. Диспуты, которые велись по вопросу о богодухновенности на Библейской конференции 1919 г., были почти позабыты на протяжении последующих нескольких десятилетий. Протоколы пропали. Большинство, подобно Даниэльсу, не хотели их предавать огласке, потому что там было столько спорных моментов, столько столкновений, что их публикация могла бы привести к еще большим проблемам.

Возможно те, кто обладал наиболее полной информацией по этому вопросу, были напуганы и молчали.

Терри Амодт описывает историю колледжа Уолла Уол-ла и сообщает о том, с каким подозрением в колледже относились в ЗО-е годы к богословам, получившим ученые степени вне стен наших учебных заведений. Она показывает, как трудно было для многих принять тот факт, что церкви необходимо выйти за пределы своего окружения, чтобы получить образование. Из того, о чем она пишет, явно просматривается, что в нашей церкви доминировал

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Фундаменталистский образ мышления. Особенно это касается вопроса об инспирации и авторитете Е. Уайт27. 1 Но были и поводы для беспокойства. В 1942 году в своем письме к Генеральной конференции М. Андреа-сон описывает свою оценку состояния служения в церкви следующим образом: «Если учесть мой многолетний опыт, как преподавателя семинарии, я авторитетно заявляю, что ситуация по вопросу о позиции Е. Уайт в нашей церкви сегодня сложна, как никогда раньше».28 Доктор Смитарст отложил бумаги и продолжил: — Ричард Хаммилл рассказал29 мне, когда несколько лет назад перед его смертью я брал у него интервью, что, находясь в колледже Уолла Уолла, он узнал от доктора Шиллинга об инспирации мысли, в то время как в церкви всех учили теории вербальной инспирации30. Он подтвердил,

28

27 Terrie Dopp Aamodt, Bold Venture: A History of Walla Walla College, Walla Walla College Publication, 1992. В этой книге, в 6-й главе, озаглавленной «Сохраняя веру», повествуется о том, с какими проблемами столкнулся преподавательский состав богословского факультета колледжа в 30-х годах. Подозрительное отношение, возникшие к некоторым преподавателям богословского факультета просто потому, что они имели ученые степени, полученные не в адвентистских учебных заведениях, показывает отношение к современному образованию, присущее многим фундаменталистам того времени. Харольд Басе, Фредерик Шиллинг и Уильям Ландеен были среди этих преподавателей. Нам, конечно, со стороны сложно судить о каждом конкретном случае, но интересно отметить отношение к ним одного из члена Совета колледжа, Лемюеля Эстеба, который однажды сказал Харольду Бассу: «Харольд, если бы миссис Уайт написала, что твоя шляпа черная, а не белая, она все равно осталось бы для меня белой». «Лем — ответил Басе, — Бог дал мне глаза, чтобы различать черное и белое, и то, что между ними, и пока я остаюсь нормальным человеком с «хорошим зрением, я не одену очки Е. Уайт или чьи-либо еще, чтобы видеть то, что нужно. Если я не буду пользоваться Богом данными мне возможностями восприятия этого мира, я перестану быть человеком».

М. L. Andreason, Letter to J. L. McElhany and W. H. Branson, December

25, 1942, Andrews Univeristy Heritage Room, Andreason file 5.

Ричард Хаммилл, бывший президент Университета Андрюса и ви-

Це-президент ГК.

Теория об инспирации мысли выражается в том, что Господь дает мысли и идеи автору, а он уже выражает эти идеи своим языком. Вербальная инспирация часто ассоциируется с тем, что Бог диктует каждое слово автору. Эта идея часто ассоциируется также с концепцией непогрешимо-

110

111