Глава 4

На веру людей. Эта была первая Библейская конференция, которая проводилась после конференции 1919 года. Некоторые подозревали, что организация конференции была отчасти инициативой Уильяма Бренсона, президента Генеральной конференции, который хотел использовать эту библейскую конференцию для решения вопроса об Армагеддоне, ставшего причиной разделения... Тот факт, что была проведена Библейская конференция, на которой участники могли открыто и без страха выражать свои идеи, свидетельствовал об огромном шаге вперед, сделанном церковью.

Вопрос об инспирации и авторитете Е. Уайт, казалось бы, не имел большой значимости на этой конференции. Эту тему освещал Д. Рибок, который отвергал теорию вербальной инспирации и непогрешимости Е. Уайт, не зная фактически о том, что эта тема активно обсуждалась на Библейской конференции в 1919 году4. Следует заметить, что Библейская конференция 1952 года была гораздо лучше организована в том плане, что там не было места неожиданным и нежелательным вопросам, которые могли бы возникнуть.

5. Выпуск Библейского комментария Церкви АСД. В период между 1953 и 1957 гг. церковью были изданы семь томов в серии библейских комментариев, насчитывающих в общей сложности около 7 000 страниц. Это было самое крупное издание, когда-либо предпринятое Церковью адвентистов седьмого дня.

— Издание получило неожиданную поддержку у широкого числа адвентистов, — заметил пастор Даунтон.

— Да, Джаред, ты прав, — согласился доктор Сми-тарст. — Это был значительный шаг вперед в осозна-

4 D. E. Rebok, The Spirit of Prophecy in the Remnant Church", Our Firm Foundation, Review and Herald Publishing Association, Washington, DC, 1953. Хотя Брэнсон И Отвергал Теорию Вербальной Инспирации И Непогрешимости Е. Уайт, Но То, Что Он Писал По Этому Поводу, Не Стало ДостояНием Обычных Членов Церкви Или Пасторов.

124

Пророческое наследие предполагает перемены

Нии того, что надо учиться и прислушиваться к различным точкам зрения. Примером такого нового мышления стало принятие различных точек зрения по вопросу об Армагеддоне.

—Итак, мы стали более открытыми, — высказал свое мнение Даг.

—Мы должны учитывать, что культурный контекст — это мощный фактор влияния, — заметил доктор Сми-тарст. — Мы не можем его игнорировать и избежать его влияния. Та открытость, которая стала проявляться в адвентистской церкви, имела место также и среди других протестантов-фундаменталистов. Помните, мы все живем в одном мире и сталкиваемся с одним и тем же культурным влиянием. И среди протестантов-фундаменталистов были те, кто понимал, что концепция, которой они придерживаются, очень узкая и ей не хватает определенного баланса. Такие евангелисты, как, например, Билли Грэ-хам, внесли серьезный вклад в формирование более сбалансированного, более здравого подхода. Открытие Колледжа Фуллера и издание ныне популярного среди христиан журнала «Христианство сегодня» было частью этого процесса. Новое поколение евангелических христиан стало делать ударение на распространении благой вести об Иисусе, проявляя большую чувствительность к культурологическим особенностям своего времени. Это был очень позитивный сдвиг.

—Несмотря на это некоторые проблемы все же оставались, — заметил пастор Даунтон. — Все еще существовали разногласия по вопросу о непогрешимости Библии.

—Верно, Джаред, евангеликалы продолжали спорить по этому вопросу, и это могло привести их к разделению. В то время, как некоторые придерживались фундаменталистской точки зрения, полагая, что в Библии каждое слово, каждая деталь является правильной и нужной, другие считали, что Библия является совер-

125