Глава 3

Под сомнение была поставлена не только Библия, но и служение Е. Уайт. Они были свидетелями разъедающего влияния «высшего критицизма» во многих крупных деноминациях и поэтому решили не позволить этому влиянию разрушить нашу церковь. Гэри Лэнд, известный ученый, историк адвентистской церкви, преподающий на кафедре истории в университете Андрюса, описывает позицию руководителей церкви в отношении служения Е. Уайт в период до и после ее смерти22. Он говорит о том, что руководители церкви стали присваивать ее работам все больший и больший авторитет. Были определенные причины, по которым они это делали. Однако все чаще и чаще они стали использовать ее писания как последнюю инстанцию. Наметившаяся тенденция была совершенно неосознанной.

—Мне кажется, что ничего страшного не происходило, — сделала свое наблюдение Джин. — Просто люди, движимые благими намерениями, привнесли в церковь не совсем сбалансированный взгляд на ее служение. Я думаю, они хотели как лучше, пытались воспитать в людях доверие к ее служению.

—Но это привело к дисбалансу, — заметил Дат.

—Да, и это оказало «нездоровое» влияние на церковь, — добавил пастор Даунтон.

— Вы правы, — ответил доктор Смитарст.

Отложив в сторону бумаги, он помолчал, а потом произнес очень серьезно:

22 Лэнд пишет: «Лидеры церкви в течение последующих нескольких лет начали просвещать читателей через страницы журнала Ревью Энд Геральд О роли Е. Уайт в нашей церкви». Сравнивание критики Джоунса в адрес Е. Уайт с «высшим критицизмом» Библии, по сути, уравнивало труды Е. Уайт с Библией. Церковные руководители всячески боролись против этого уравнивания, однако страх, что эта тенденция сохранится и в будущем, не исчезал. Многие в церкви искренне верили в то, что работы вестницы Божьей должны стоять в одном ряду с Библией. В ответе Джоунсу, опубликованном в Ревью, Было написано: «Мы не ставим Свидетельства выше Библии...»

106

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

— Хотя эти лидеры не осознавали этого, но своими аргументами они подразумевали, что одной Библии недостаточно, чтобы привести верующего к истине. В своих попытках защитить труды Е. Уайт от критики, они стали подчеркивать значение ее работ в гораздо большей степени, чем в прошлые годы. Этот вывод можно сделать из того, что в Ревью Резко увеличилось не только количество статей о Духе Пророчества, но также и количество ссылок на ее труды, которые авторы журнала использовали, чтобы подтвердить свои аргументы по тому или иному богословскому вопросу. Гэри Лэнд на страницах своей книги «Адвентизм в Америке» показывает нам, каким образом произошел этот сдвиг и как трудам Е. Уайт был придан такой авторитет в богословских вопросах23.

Это идет вразрез с тем, что однажды писал Джеймс Уайт:

«Есть люди, которые решили, что Ревью И другие журналы будут преподносить точку зрения миссис Уайт как

23 Там же. Лэнд продолжает: «Когда в 1915 г. Е. Уайт умерла, многие члены церкви задавались вопросом, изберет ли Бог нового пророка из Своего народа. Уилкокс предложил, что Церкви следует продолжать следовать Библии и трудам вестницы Божьей. Через 4 года после ее смерти дебаты, публично начатые А. Джоунсом в 1906 году, подошли к концу. Летом 1919 года церковь созвала руководство и учителей богословия на Библейскую конференцию... На второй день, несмотря на их очевидное согласие в том, что они отвергли теорию вербальной инспирации и непогрешимости трудов Е. Уайт, участники не предприняли каких-то конкретных шагов. Боясь, что члены церкви могут быть потрясены этим фактом, они посчитали, что осторожность в этом случае будет более уместна... И как результат выводы этой дискуссии в основном так и остались неизвестными для членов церкви. Таким образом, конференция 1919 года положила конец дискуссии, начатой Джоунсом. Но все же окончание этой дискуссии носило несколько размытый характер, на вопросы Джоунса так и не был дан точный, удовлетворительный ответ. Как бы то ни было, руководители церкви были твердо убеждены в пророческом даре Е. Уайт и придавали ее трудам большой авторитет. Хотя теоретически они рассматривали «Свидетельства для Церкви» как стоящие ниже Библии по своему авторитету, они считали их обязательными для адвентистов. И Как Результат, Б. Уайт Приобретала Все Больший Богословский Авторитет В Церкви» (Выделено Мною).

107