Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Конференции 1919 года. Очевидно, что он переживал по поводу реакции, которую вызвала его позиция на той конференции, поэтому он никогда больше об этом не говорил, по крайней мере, публично17.

—Да, грустная история, — вздохнула Джин. — Дани-эльс, похоже, был хорошим человеком, пользующимся уважением в адвентистских кругах. Только лишь немногие знают, как к нему несправедливо отнеслись.

—Позвольте мне продолжить читать:

«Случилось так... что в последующие несколько месяцев, когда борьба между либералами и фундаменталистами в протестантском мире разгорелась и в других церквах, наша церковь была вынуждена склониться на сторону фундаменталистов.18 В особенности это коснулось вопроса о богодухновенности как Библии, так и Е. Уайт. Булл и Локхарт выразили позицию, превалирующую в ту эпоху в истории адвентистской церкви, следующим образом.

«Ключевым моментом в истории во время Первой мировой войны и 20-х годов прошлого столетия была борьба между модернистами и фундаменталистами. Многие крупные церкви пережили раскол, а менее значительные

17 После того, как он был снят с поста президента, Даниэльс исполнял обязанности секретаря ГК на протяжении 4 лет. В июне 1928 года он посетил Австралию и Новую Зеландию и провел там серию встреч для пасторов. 23 июня он выступал с семинаром о служении Е. Уайт, и те конспекты, которые получили пасторы, показывают нам, что он никогда больше не имел дела с тем материалом, который обсуждался на конференции 1919 года См. "Report of New South Wales Workers Institute Wahroonga, NSW, Australia, June 22-28", P. 7-11. Важно отметить, что в его книге «The Abiding Gift of Prophecy» (Pacific Press Publishing Association, Mountain View, California, 1936) тот материал с конференции также не обсуждается.

18 Чтобы увидеть, насколько адвентисты были озабочены тем, чтобы быть как можно дальше от всего, что называлось модернизмом, обратимся к цитате В. Брэнсона, бывшего тогда вице-президентом ГК: «Адвентистская церковь является абсолютно фундаменталистским течением. Как было уже сказано, мы твердо держимся всех фундаментальных положений Евангелия Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. У нас нет ничего общего с модернизмом, который разрушил основание всех постулатов плана спасения». - Reply To Canright, The Truth About Sebenth-Day Adventists, Review And Herald Publishing Association, Washington, DC, 1933, P. 22.

По своей численности деноминации, такие как адвентистская церковь, поддержали движение фундаменталистов. В XIX веке церкви надо было прежде всего найти пространство и обозначить границы своего богословия. В самом начале XX века многие верующие в США вынуждены были выбирать: либо встать на сторону тех, кто за эволюцию, либо тех, кто против, за библейский критицизм, либо против него, за секулярный либерализм либо против. Адвентисты не были исключением, и они твердо заняли позицию в поддержку фундаментализма... Но было бы ошибочным уравнивать это упрочнение в позициях с ростом адвентистского интеллектуализма. Скорее всего, все было наоборот. Интеллектуально наполненных богословских дебатов, которые печатались раньше на страницах Ревью, Больше не было... Они принимали новые идеи, зачастую даже не обсуждая их, как это обычно делали их предшественники. Адвентисты, подобно фундаменталистам, с которыми они себя идентифицировали, без всяких обсуждений приняли тринитаризм, а также твердую позицию по поводу непогрешимости Священного Писания»19.

19

— Итак, наша церковь все же претерпела определенные изменения? — прервал его пастор Даунтон. — Создается впечатление, что наша церковь мало чем отличалась от других деноминаций.

— Да, некоторые из наших выдающихся историков считают, что это так, Джаред, — ответил доктор Сми-тарст. — Позвольте мне продолжить. То, что говорят Булл и Локхарт очень важно, но я не могу согласиться с тем, что в то время не проводилось дискуссий. Например, обсуждался вопрос о принятии Троицы. Но то, что они говорят об адвентизме того времени, в основном является правдой — наравне с другими деноминациями мы все дальше продвигались в глубь фундаментализма.

— Особенно это касается вопроса относительно инспира-

Bull and Lockhart, Seeking a Sanctuary, p. 89-91.

101