Глава 5

— Ты права, Джин, но помни о том, о чем мы говорили раньше. Жизнь — штука сложная.

Доктор Смитарст попытался продолжить, но Джин настаивала:

—А прав Намберс, когда говорит, что Е. Уайт отказывалась признавать, что заимствовала информацию о здоровье из других источников? Я знаю, что есть и другие случаи, когда она отказывалась от того, что пользовалась другими источниками.

—Трудно сказать. Лучшее, что мне удавалось когдалибо читать по этому вопросу, это работа Роберта Олсона, который работал в качестве секретаря в Отделе исследования трудов Е. Уайт. Сейчас он на пенсии. Он рассматривает восемь высказываний Е. Уайт, которые используются с целью обвинения ее в отрицании использования других источников6. Олсон утверждает, что какие-то из этих утверждений были неверно истолкованы, а какие-то действительно представляют определенную загадку, указывая также на то, что Е. Уайт рекомендовала членам церкви читать те книги, которые прочитала сама. Вряд ли бы она стала давать такие советы, если бы пыталась скрыть факт заимствования материала из этих книг.

Она же не скрывает в предисловии к «Великой борьбе», что ей иногда приходилось пользоваться трудами некоторых историков и адвентистских авторов. Е. Уайт обладала хорошей памятью, но, возможно, иногда она и не помнила, откуда брала те или иные цитаты. Такое может случиться с каждым.

— Я это хорошо понимаю, — произнес пастор Даун-тон. — Часто в своих проповедях я цитирую других людей, которые четко, ясно и красиво выражают ту или иную мысль. Сегодня, если вы меня спросите, где я взял эти цитаты, я не смогу вам сказать. Недавно я читал «Историю церкви» Миллера. В предисловии к книге ав-

6 Robert Olson "Ellen White's Denials", Ministry, February 1991, p. 15-18.

К историкам адвентистской церкви приходит зрелость

Тор говорит, что перечитал много исторических книг. Он отдает должное этому материалу, и осознает, что многие мысли, слова и даже предложения из этих книг переплетаются с его собственными. Он не может уточнить, какие именно, он даже не помнит, откуда они7.

—Интересное наблюдение, — согласился доктор Смитарст. — Я тоже считаю, что Е. Уайт была заинтересована в том, чтобы читатель больше думал о самой книге, а не о процессе ее создания. Давайте не будем забывать и о том, что Е. Уайт не получила в свое время серьезного образования и большая часть ее жизни пришлась на ХГХ век. Мы не должны сопоставлять ее с теми образовательными стандартами, которые имеем сегодня.

—А возможно ли такое, — спросила Джин, — что Е. Уайт сознательно предпочитала молчать о том, как проходит процесс ее работы? Причиной тому было то, что среди членов церкви были люди, имевшие неверное представление о том, как проявляет себя дар пророчества.

—Я думаю, такая возможность существовала. Достаточно трудно и сегодня объяснить людям, которые имеют неправильное представление, о том, что такое дар пророчества. И было бы еще сложнее это сделать, если бы этот дар был дан Богом именно вам, как в случае с Е. Уайт. Я искренне ей сочувствую.

—Но что вы скажете людям, которые считают, что Е. Уайт сознательно пыталась скрыть факт заимствования своих идей из других источников? — спросила Джин.

Миллер пишет: «Поскольку все, что мы знаем об истории, приходит к нам через книги, я тщательно проработал труды тех авторов, которые считаются наиболее уважаемыми и признанными в нашей стране. И хотя я часто давал сноски на источники, указывая том и страницу, но невозможно указать все ссылки. Невозможно определить, сколько мыслей, слов и предложений из других источников переплетаются с моими. Основные ссылки, конечно же, даны не столько для того, чтобы читатель мог проверить цитату, сколько для того, чтобы дать читателю возможность узнать о ценных источниках, которые могут быть ему полезны». - Andrew Miller, Miller'S Church History, Pickering And Inglis, London, 1967, "Preface".

139

Inn