Глава 3

— Примерно так представляли себе адвентисты дар пророчества, и, возможно, в наше время найдутся люди, думающие подобным образом, — ответил пастор Даунтон.

Доктор Смитарст продолжил читать:

«Если бы не влияние Е. Уайт по этому вопросу, возможно, адвентисты были бы строгими фундаменталистами. Однако распространение ее писем, в частности, ее позиции по вопросу инспирации, оказывало все же свое влияние на церковь. В то время как протестантский мир спорил по вопросу о богодухновенности, адвентистская церковь пыталась разрешить этот же вопрос, только применительно к личности Елены Уайт.

Можно составить длинный список имен тех, кто имел свое представление о богодухновенности, но пытался все же понять ее концепцию по вопросу об инспирации4. Некоторые из них придерживались довольно крайних взглядов на то, каким образом Е. Уайт следует представлять свое служение. Когда им открылась информация о том, что в ее трудах встречаются какие-то неточности, они перестали доверять ее служению и по причине этого и ряда других обстоятельств покинули церковь. Другие, такие как, например, Прескотт, Даниэльс и Уильям Уайт, помогающие Е. Уайт в написании рукописей, имели более реалистичный взгляд по вопросу богодухновенности.5 Однако они никогда не старались просветить по

4 Такие люди, как Д. Канрайт, А. Джоунс, А. Белленджер и Джон Келлог, казалось, твердо стояли на своих позициях в отношении пророческого дара Е. Уайт, считая, что в ее трудах не может быть каких-то ошибок или неточностей. Спустя определенное время, когда им стала доступна вся информация по написанному Е. Уайт, они предпочли для себя скорее отвергнуть ее служение, чем изменить свои неверные представления на этот счет. За более подробной информацией вы можете обратиться к статье: «Ellen White and Doctrinal Conflict Context of the 1919 Bible Conference», Spectrum: a Journal of the Assosiation ofAdventist Forums, Vol 12, No 4, June 1982, p. 19-34.

5 См. письмо Кларэнса Крайслера Прескотту от 27 декабря 1907 года.

В этом письме секретарь Е. Уайт просит Даниэльса и Прескотта помочь им разобраться в некоторых библейских данных. Он проявляет уважение к их знанию Библии и просит их приехать на несколько недель.

90

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

Этому вопросу остальных членов церкви. Несомненно, в нашей церкви по данному вопросу наблюдались полярные мнения. Какова же на самом деле природа инспирации? Каковы ее функции и полномочия? Именно эти вопросы и были всегда причиной для разногласий в нашей церкви, начиная еще со времен ее основания»6.

— Так разве на сессии Генеральной конференции церковь не заняла позицию против вербальной инспирации? — спросил пастор Даунтон. — Ведь Бог действительно не диктовал Елене Уайт каждое слово?

— Да, все верно, — ответил доктор Смитарст. — У меня есть заключение этой сессии. Подождите-ка, оно было где-то тут — а, вот оно. Я сейчас его прочитаю, но прежде позвольте мне рассказать предысторию этого решения.

Возникла нужда в том, чтобы переиздать "Свидетельства для Церкви", поскольку прежний тираж уже разошелся.

Было решено улучшить некоторые формулировки отдельных свидетельств, так как иногда Е. Уайт приходилось писать в условиях дефицита времени, во время поездок. Итак, вот часть того, что они тогда постановили:

«Учитывая то, что свет, дарованный Богом Своим слугам, просвещает человеческий разум, а значит, мысли, а не слова (за редким исключением), мы постановили...»

B Речь идет в том числе и о таких проблемах, как значение «ежедневной жертвы», «закон в Послании к Галатам» и весть 1888 года о праведности по вере. Проблемы, с которыми церковь столкнулась в конце XX века, связаны с пониманием человеческой природы Христа и безгрешной жизни. Они напрямую связаны с осмыслением вопроса о роли трудов Е. Уайт и их соотношения со Священным Писанием. Вопрос заключался в следующем: следует ли нам принимать истолкование Библии Е. Уайт как истину в последней инстанции, или же наши взгляды могут отличаться от ее точки зрения. Те, кто считали позицию Е. Уайт непогрешимой, в каждом конкретном случае ссылались на нее. Таким образом, вместо того, чтобы доказывать что-либо на основании Библии, эти люди постоянно ссылались на Е. Уайт. И часто случалось так, что, если кто-то пытался доказать что-либо только на основании Библии, он или она автоматически оказывались под подозрением, что они не принимают Е. Уайт.

91