58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.

Кризисный характер человеческого существования обострил три коренных вопроса человеческого существования – о сущности человека, способе и смысле его бытия, перспективах дальнейшего развития.

В научной философии наиболее общие стороны человеческой сущности раскрывают концепции – «человек в бесконечном мире» (общая) и «человек в обществе» (социальная).

Человек – это существо, которое само производит себя, свое бытие и сущность. При этом производимое им бытие возникает в виде мысленного прообраза. Человек поэтому есть не только производящее, но и сознающее существо.

Человек – основной элемент общества, который представляет собой не что иное, как сложно организованный коллектив индивидов, общество есть общество людей, или люди в их деятельности и отношениях друг к другу. Общество, т.е. сам человек в его общественных отношениях, - так определяет человеческую сущность общества Маркс.

Основа этих отношений это единство родового и индивидуального в человеческой сущности. Родовое – свойственное каждому человеку, человеку вообще и человечеству в целом. Родовые черты существуют только через реальных индивидов. Оно не главенствует над массой единичных, но, будучи целостным, входит в каждое единичное как некая отдельность. Если родовое в индивиде не существует как своего рода отдельность, она не существует во всей массе индивидов. Человеческая сущность поэтому с необходимостью индивидуализирована, является сущностью каждого индивида.

С позиции научной философии человеческое существование имеет смысл в самом себе, у него нет цели в не его, оно само – высшая цель. Чем сложнее и богаче человеческая жизнь, тем сложнее и её смысл. Он создается человеком, творящим собственное, не существовавшее ранее, бытие. Творить собственное бытие это вместе с тем творить благо для человечества, бороться за человеческое, его сохранение и приумножение.

Человеческая сущность выражается в «сущностных силах (свойствах) человека».

Свойства: 1) труд, мысль, общение; 2) потенциальные: способности(С) и потребности(П); 3) актуальные: свобода/ответственность, коллективность/индивидуальность и т.д.

П – это нужда в чем-либо, обусловленная противоречием между наличным и необходимым состоянием человека. С – это готовность к различным видам деятельности, преобразованию среды и самого себя. С и П опосредствуют друг друга.

Стр-ра потребности:

1. Материальные:

- Простые (биологические: еда, питье, сон, обла-ть челов. формой);

- Социальные (в труде, в общении);

2) Духовные:

- Простые (обыденное сознание);

- Сложные (теорет. и худож.).

Спос-ти бывают к материальным и духовным видам деят-ти, частные (к частным профессиям) и общие (любить, общаться). В мат. спос-ях д.б. духовный компонент и в духовном д.б. материальный компонент.

Наиб. общ. потребность: сохранение и развитие соц. жизни.

59. Индивид и общество. Понятие личности, её формирование. Роль народных масс и личности в истории.

Индивид и общество

Индивид необходимо рассматривать в 3х смыслах: 1. Конкретный единичный индивид (Вася, Маша). 2. Индивид вообще (студент, философ). 3. Совокупность индивидов (индивидуальная основа общества).

Последнее значение понятия индивида весьма близко понятию общества, обозначает его непосредственную индивидную основу. Общество - сложно организованная совокупность индивидов.

Общество – конкретно-всеобщая общность. Свободное развитие каждого есть условие развития всех (Маркс). Индивид – единство всеобщего в единичном узком смысле (индивидуальность).

В самом общем виде индивидуальность означает быть самим собой, или, иначе, быть причиной самого себя. Это предполагает усвоение индивидом материальной и духовной культуры, накопленной человечеством. Высший смысл индивидуальности в том, что она может превосходить родовое, общественное. Особую роль в истории играют высоко индивидуальные, одаренные, талантливые и гениальные личности.

Понятие личность, ее формирование.

Личность – соц. индивид в его деятельности и отношениях (элемент общественной системы).

Личность всегда конкретна. Акцент на всеобщем моменте.

Формирование:

1. Идентификация – человек понимает, что такой же, как и остальные.

2. Индивидуализация – понимает, что не такой, как все.

3. Персонализация – понимает, что такой и не такой как все.

Персона (личность) – маска (от лат.). Такая этимология возникла в классах, личности отчуждены от самих себя.

Развитие личности – всегда саморазвитие, то есть внутренние причины важнее (образ жизни человека).

Единица нравственной практики – поступок => линия поведения => образ жизни.

Роль народных масс и личности в истории: роль личности в истории возрастает, т.к. возрастает труд. Чем больше свободы, тем больше ответственности. Народные массы – все люди, занятые в общественном произв-ве. Этот термин все еще до конца не определен => используется следующее: вся совок-сть индивидов играет свою роль в истории и несет ответст-сть (Лоскутов). Роль личности в истории возрастает, т.к. возрастает труд. Чем больше свободы, тем больше ответственности.

Масса общества (характ-но индустр эпохе) – стерта индив-сть (не хар-но постиндустриальному обществу).