73. Нравственные ценности, нравственный идеал в различных культурах

Нравственные ценности – компонент морального сознания.

Ценности – то, что для нас значимо позитивно (материальные, правовые, семейные, религиозные).

Моральные ценности – любые ценности, особо важные. Возникают в материальном мире в связи с человеком, в природе не существует.

Нравственный идеал – фундаментальные нравственные ценности, которыми невозможно пренебречь.

Нравственный идеал – представление о нравственном совершенстве. Это то, к чему стремится нравственное воспитание. М.б. перфицирован и не перфицирован, простым и сложным, истинным и ложным.

Критерий моральной истины: Для того чтобы мораль была истиной, она должна отвечать глубинным фундаментальным интересам личности и общества.

У любого индивида существует ценностная ориентация, в основе нравственный идеал.

Классификация нравственных идеалов (НИ) (то или иное решение проблемы, соотношение НИ и реальности):

1. Эмпирический подход (основан на фактах, НИ лежит в нашем мире):

1) НИ понимается как обобщение и абсолютизация потребностей человека (рай, представление о коммунизме советских людей).

2) НИ понимается как свод норм и правил (мораль строителя коммунизма, этические кодексы)

3) НИ понимается как требование, выполнение которого открывает перед человеком более обширные перспективы (желание стать святым).

2. Трансценденталистский подход (НИ в потустороннем мире => не познаваем полностью)

1) НИ как голос бога (Моисей на горе)

2) НИ как результат интуитивного прозрения

3) НИ как голос совести (Сократ, казнили)

4) НИ как повеление безусловного долга (философия Канта)

Отчего зависит выбор НИ? В рамках одного мировоззрения возможны все 7 вариантов => мировоззрение не влияет. Зависит от индивидуальных особенностей личности. Какой вариант оптимален? Акцент на эмпирической концепции. Рациональное зерно в трансценденталистской концепции – трудно искать корни НИ.

74. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.

Мораль, справедливость и право.

Никто не знает, что такое мораль на теоретическом уровне. На обыденном понимании. Этика – формирующаяся наука. Мораль имеет место быть и в материи, и в сознании. Субстанциальное объяснение морали - не занимались.

Сущностные моменты:

1. Мораль не имеет своей четко очерченной сферы общественного применения. Нравственная сторона существует в любом контакте индивида с индивидом.

2. Содержанием нравственных отношений выступают высшие человеческие ценности.

Мораль – особый тип социальной регуляции нашей жизни.

Социальная регуляция:

1. Формальная (написано) – писаное право, устав университета, правила спортивных состязаний.

2. Неформальная – как правило, не записаны, нет институтов, которые следят за этим. Обычаи, традиции, мораль. Они регулируют внеш. сторону жизни, мораль – сущностную.

Мораль – особый (неформальный и сущностный) способ регуляции чел. жизни, затрагивающий высшие чел. ценности и не имеющий четко очерченной сферы общественного применения.

Право – формально-институционное социальное регулирование нашей жизни. Зависит от господствующего класса. Формируется в первобытном обществе.

Мораль и право пересекаются и противостоят др. др.

Мораль делает акцент на мотивах (до поступка), право – на поступке и последствиях (внешних).

Справедливость – регулирует отношения между людьми по поводу распределения (перераспределения), в т.ч. взаимного (обмен), соц. ценностей.

Типы:

1. Воздающая (по заслугам)

2. Уравнивающая (справ. рав-во): ситуация обмена, ситуация распр. прав и об-тей.

Свобода <=> справедливость

Насилие и ненасилие

Позиции

1. апология насилия (насилие – вершина) - справедливое, вечное, необходимое - Ницше

2. насилие это плохо (абстрактный гуманизм) насилию – нет - Л.Толстой

3. насилие неискоренимо в классовом обществе. – Марксистская позиция

Задача Марксизма – минимальный уровень насилия в классовом обществе, но это только возможно в бесклассовом обществе.