49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение

Знание – достоверное отражение окружающего мира в сознании человека.

Вера – принятие в качестве истинного тезиса недоказанного или недоказуемого.

Фейс – религиозная вера. Белив – остальная вера.

Знание и вера не отделены друг от друга. Наука без веры не может существовать. Атеизм – тоже вера. Вера – иррациональный момент познания. На познание влияют факторы, которые приходят из религии, быта и т.д. Рациональная вера – вера, основанная на знаниях. Рациональное – то, что можно доказать. Религиозная вера, как правило, иррациональна. Иррациональное – это бессознательное. Иррациональное не отменяет рационального. Рациональность и логичность не совпадают: данные в науке м.б логичны и бессмысленны одновременно. Иррациональное тоже влияет на логику. Интуиция – свернутая рациональность (логика).

Понимание – это постижение и реконструкция смысла явлений исторической, социально-культурной, природной реальности. Понимание бывает донаучное (освоение и понимание языка, понимание др. людей, понимание социальных знаков и норм, понимание в субъективной интерпретации знаний и опыта) и научное (понимание жизненного опыта людей прошедших эпох, интерпретация инокультурных символов и метафор, перевод и истолкование древних текстов, понимание природных объектов и интерпретация формализма в научной теории). Объяснение бывает: атрибутивным, субстанциональным (нахождение общей субстанции), генетическим, структурным (связи между предметами), функциональным.

Герменевтика – искусство понимания чего угодно. Автор Шлейермахер 1890г.

Текст – диалог между автором и интерпретатором (читателем) текста:

1. грамматический аспект – понимание текста;

2. психологическая интерпретация – уяснение смысла этого текста.

Герменевтический круг (круг понимания) – познание целого и частей. Сначала понимаются части текста, потом понимается текст в целом, потом снова на части и снова целое и т.д.

Речь идет только о смысле, а не об истине. Мы можем понять и раскрыть смысл явления, но смысл м.б и ложным. Объяснение направлено на раскрытие истинного смысла. Но объяснение тоже м.б ложным. Ложное объяснение и понимание не одинаковы. Объяснение главнее в научном познании, чем понимание.

50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.

Основной вопрос социальной философии – вопрос об отношении общественного сознания к общественному бытию. Данный вопрос имеет трехуровневую структуру.

1 уровень

1 сторона: что является первичным – общественное бытие или общественное сознание?

Общественное бытие существенно зависит от сознания, поскольку социальная реальность возникает и существует при активном участии сознания. Но ближайшая зависимость материального от духовного скрывает более глубокую и изначальную зависимость сознания от общественного бытия, которую до Маркса никто не обнаружил.

Таким образом, отношение первичности-вторичности двухпланово:

1. в ближайшем плане общественное бытие зависит от сознания;

2. но, в конечном счете, общественное бытие определяет сознание.

2 сторона: вопрос о познаваемости.

Если человек – высшая степень развития материи, то он способен к его бесконечному познанию и практическому освоению. Но нематериальное, духовное существо не могло бы познать мир, поскольку духовный процесс сам по себе ограничен, конечен и зависим от реальной жизни. Признание познаваемости мира означает и признание познаваемости сущности человека, который несет в себе бесконечность. Общество познаваемо, гносеологических оптимистов большинство.

2 уровень: вопрос о сущности общественного бытия, сущности общественного сознания и сущности отношения второго к первому.

Общественное бытие включает в себя производство людьми себя, своего бытия, своей сущности и производство условий существования, которые не даны человеку в готовом виде.

3 уровень: вопрос о сущности человека, смысле и перспективах человеческого существования.

Решение:

1. Идеалистическое понимание истории (ИПИ, до Маркса).

Существовало 2 позиции:

1. натурализм: человек – природное существо; природность человека влияет на его жизнь; определяющая характеристика – это разум;

1. собственно идеализм (человек – существо духовное)

Сознание, согласно идеализму, определяет:

1. бытие людей и их жизнь;

2. экономический строй общества;

3. ход истории.

Основной аргумент: человеческая деятельность управляется мыслью (сначала подумаем, потом сделаем).

Гл. причина ИПИ: разделение труда на материальный и духовный. Господствующий класс думает. Это определяет быт низшего класса.

2. Материалистическое понимание. (МПИ)

Предпосылки: индивиды, деятельность, материальные условия существования.

1. Признание ведущим, определяющим в жизни общества, в конечном счете, общественного бытия. Общественное бытие – совокупность бытия индивидов, реальный процесс их жизни. Мы сами составляем общественное бытие в первую очередь, а потом вещи, которые используем (ч/з людей).

2. Труд определяет экономический базис и социально-экономическую структуру общества в целом.

3. В истории решающую роль играет вся совокупность индивидов, а не элита; решающую роль играет народная масса. Народная масса – совокупность индивидов.

4. Развитие общества – единый поступательный процесс, процесс развертывания человеческой сущности (ЕЗИП).

Аргументы:

1. чтобы жить люди должны трудится (должно быть материальное производство);

2. экономические отношения не обусловлены сознанием и волей людей, это отношения между материальными производящими существами. Труд – объективный материальный процесс.

Второй вопрос социальной философии – вопрос о развитии человеческой сущности. Наша сущность, оставаясь сама собой, развивается, ступени – общественно-экономические формации. Двигатель развития – труд.