Тема 8. Личность как индивидуальность...

но индивидуумы этого типа капитулируют перед трудностями и терпят поражение за поражением. Они боятся всего и вся, с течением времени становятся все более недоверчивыми и не ожидают от мира ничего, кро­ме враждебности.

В условиях нашей цивилизации, к сожалению, их социальная уста­новка зачастую подкрепляется отрицательным опытом взаимоотношений с окружающими. Вскоре они теряют всякую веру в хорошие качества людей и существование у жизни светлой стороны. Одной из наиболее распространенных черт характера этих индивидуумов является неизмен­но критическая социальная установка, которая порой становится настоль­ко гипертрофированной, что они сразу же распознают в других самые незначительные недостатки. Они мнят себя судьями всего человечества, хотя сами в жизни не сделали ничего полезного для себе подобных. Их единственное занятие — критиковать других и портить им игру. Стоит перед ними возникнуть какой-нибудь задаче, они начинают сомневаться и колебаться, как если бы им хотелось избежать принятия решения. Если бы мы пожелали символически изобразить этот тип, лучше всего предста­вить себе фигуру, у которой одна рука поднята, чтобы защититься, а дру­гая закрывает глаза, чтобы не видеть опасности.

Таким индивидуумам присущи и другие неприятные черты харак­тера. Хорошо известно: те, кто не верит в себя, никогда не доверятся дру­гим. На почве такой социальной установки неизбежно возникают зависть и алчность. Изоляция, в которой живут такие вечно сомневающиеся, как правило, указывает на их нежелание доставлять другим удовольствие и разделять счастье окружающих. Более того, счастье других доставляет им едва ли не боль. Благодаря умению обманывать и скрывать некоторым из них удается сохранить чувство превосходства над остальным человече­ством. В своем желании любой ценой сохранить свое превосходство они вырабатывают настолько сложный образ поведения, что распознать их враждебность к человечеству с первого взгляда не всегда удается. <...>

Подводя итоги

Прежде чем мы перейдем к рассмотрению отдельных черт харак­тера, следует сделать краткий обзор уже рассмотренных тезисов. Мы до­казали важное положение, согласно которому невозможно понять приро­ду человека, анализируя события его жизни изолированно, вырвав их из психологического контекста. Чтобы достичь ее понимания, необходимо сравнить по крайней мере два события, разделенные между собой как можно более длительным промежутком времени, и связать их между со­бой одной унифицированной поведенческой установкой. Этот метод ока­зался весьма полезным. Он позволяет нам собрать всю массу впечатлений и, выстроив их в систему, получить объективную оценку характера. Если бы нам приходилось основывать наше суждение на изолированных явле-

Адлер А. [Индивидуальный стиль жизни и характер] 173

ниях, мы бы встретились с теми же трудностями, которые встают на пути других психологов и педагогов, и нам пришлось бы вернуться к тем тра­диционным критериям, которые всегда обнаруживали свою бесполезность и бесплодность. Однако если нам удастся найти ряд ключевых пунктов, где мы можем применить нашу систему и соединить их в единую карти­ну, у нас получится система, общее направление развития которой очевид­но и которая даст ясную и полную оценку человеческого существа. Толь­ко тогда мы обретем под ногами солидную научную почву.

Ранее обсуждались различные способы и средства создания такой системы, и в качестве иллюстрации мы использовали истории болезней, взятые из нашего личного врачебного опыта или такие, которые можно считать общеизвестными примерами человеческого поведения. Далее, мы настаиваем на том, что один из факторов созданной нами системы нео­провержимо является основополагающим, и это фактор социальный. Мало эмпирически наблюдать психические явления. Их всегда необходимо рас­сматривать в разрезе общественной жизни. Наиболее важный и ценный ключевой тезис нашей общественной жизни следующий: характер чело­века никогда не является основой морального суждения. Мы. предпочита­ем руководствоваться социальной оценкой отношения этого человека к окружающей его действительности и качеством его взаимоотношений с обществом, в котором он живет.

При развитии этих идей мы открыли два характерных для всего чело­вечества явления. Первое — это всеобщность существования социального чувства, которое соединяет человечество в единое целое; это социальное чувство, или общественный дух, и стоит у истоков великих достижений на­шей цивилизации. Вклад в общественное дело является единственным критерием социального чувства того или иного индивидуума. Мы выстра­иваем картину человеческой психики, узнавая, в каких отношениях дан­ный индивидуум находится с обществом, в чем выражается его соприча­стность всему человечеству, что делает его жизнь значимой и осмысленной.

Вторым критерием характера является оценка тех факторов, кото­рые наиболее враждебны социальному чувству: склонности к борьбе за личную власть и преобладанию над другими. Рассматривая взаимоотноше­ния между людьми с этих двух точек зрения, мы понимаем, как на них вли­яет степень развития социального чувства людей и, с другой стороны, — их стремление к самовозвеличению, две тенденции, находящиеся в вечном про­тивоборстве. Таково динамическое взаимодействие, комбинация сил, кото­рая внешне проявляется в том, что мы называем характером.

Л. С. Выготский

К ВОПРОСУ О ДИНАМИКЕ ДЕТСКОГО ХАРАКТЕРА¹

Логика развития характера та же, что и логика всякого развития. Все, что развивается, развивается по необходимости. Ничто не совершен­ствуется и не идет вперед из внутреннего «витального порыва», о кото­ром говорит философия А.Бергсона. Было бы чудом, если бы характер развивался не под давлением необходимости, которая вынуждает и тол­кает его к развитию. В какой же необходимости заложены движущие силы развития характера? На этот вопрос существует только один ответ: в той, которая является основной и определяющей необходимостью всей человеческой жизни, — в необходимости жить в исторической социаль­ной среде и перестраивать все органические функции в согласии с требо­ваниями, предъявляемыми этой средой. Только в качестве определенной социальной единицы может существовать и функционировать человечес­кий организм.

Это положение взято за исходную точку в системе индивидуальной психологии (социальной психологии личности) А.Адлера. Мы оставим здесь в стороне вопрос об отношении этого учения к марксистской филосо­фии, как вопрос сложный, спорный и, главное, требующий особого и специ­ального исследования. Основные философские позиции Адлера искажены метафизическими элементами. Характерологический интерес представляет лишь практика Адлера. С полным основанием Адлер называет это учение позиционной психологией в глубочайшем смысле слова, в отличие от дис-позиционной: первая исходит в психологическом развитии из социальной позиции личности, вторая — из органической диспозиции, т.е. предраспо­ложения. Здесь понятию характера возвращается его первоначальный смысл. «Характер» значит по-гречески «чекан».

Характер и есть социальный чекан личности. Он есть отвердевшее, откристаллизовавшееся типическое поведение личности в борьбе за соци-

¹ Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 5. С. 156-157, 162.

Выготский Л.С.К вопросу о динамике детского характера 175

альную позицию. Он есть отложение основной линии, лейтлинии жизни, бессознательного жизненного плана, единого жизненного направления всех психологических актов и функций. В связи с этим для психолога становится обязательным понимание как каждого психологического акта, так и характера человека в целом не только в связи с прошлым личности, но и с ее будущим. Это можно назвать финальной направлен­ностью нашего поведения. Как кадр в фильме, изображающий один мо­мент движения, непонятен без последующих моментов, вне движения в целом, как траектория пули определена конечной точкой или прицелом, так точно всякий поступок и всякая черта характера вызывают вопросы: на что они направлены? Куда целят? Во что превратятся? К чему тяготе­ют? В сущности это понимание психологических явлений не только из прошлого, но и из будущего не означает ничего другого, кроме диалекти­ческого требования — принимать явления в вечном движении, вскрывать в явлениях их тенденцию, их будущее, детерминированное их настоящим. Как в сфере истории мы никогда не поймем до конца сущности капи­талистического строя, если возьмем его статически, вне тенденции его развития, вне его необходимой связи с будущим строем, зреющим в его недрах, так в сфере психологии мы никогда не поймем до конца чело­веческой личности, если будем рассматривать ее статически, как сумму проявлений, поступков и т.п., без единого жизненного плана этой лично­сти, ее лейтлинии, превращающей историю жизни человека из ряда бес­связных и разрозненных эпизодов в связный единый биографический

процесс.

* * *

Ни одно инстинктивное действие животного не может быть понято и истолковано нами, если мы не знаем его финала, его «цели», точки, на кото­рую оно направлено. Представьте себе поведение животного перед половым соединением. Оно может быть понято только взятое в целом, только исходя из заключительного акта, последнего звена, на которое направлены все пред­шествующие звенья этой цепи. Движения тигра, подстерегающего добычу, будут совершенно бессмысленны, если мы не будем иметь в виду последне­го акта этой драмы, когда тигр пожирает добычу. Мы могли бы опуститься по эволюционной лестнице к самым низшим органическим функциям и везде нашли бы эту же особенность: финальный характер, конечную на­правленность биологической реакции. Если зубы животного разжевывают и перемалывают пищу, это может быть понято только в связи с тем, что пища будет переварена и усвоена организмом, т.е. в связи со всем процес­сом пищеварения и питания. То, что обычно условно называется имманен­тной телеологией организма, т.е. тот методологический принцип, согласно которому мы рассматриваем части живого тела как органы, а деятельность их как органические функции, получающие свое значение и смысл только в отношении к организму в целом, есть в сущности общебиологическая фор­мулировка той же идеи. <...>

176 Тема8. Личностькакиндивидуальность...

Психологическая перспектива будущего и есть теоретическая воз­можность воспитания. Ребенок по своей природе всегда оказывается не­полноценным в обществе взрослых; его позиция с самого начала дает повод для развития у него чувств слабости, неуверенности и затрудненно­сти. Ребенок долгие годы остается неприспособленным к самостоятель­ному существованию, и в этой неприспособленности, неудобстве детства лежит корень его развития. Детство и есть пора неполноценности и ком­пенсации по преимуществу, т.е. завоевания позиции по отношению к со­циальному целому. В процессе этого завоевания человек как определен­ный биотип превращается в человека как социотип, животный организм становится человеческой личностью. Общественное овладение этим ес­тественным процессом и называется воспитанием. Оно было бы невоз­можно, если бы в самом естественном процессе развития и формирова­ния ребенка не была заложена перспектива будущего, определенная требованиями общественного бытия. Самая возможность единого плана в воспитании, установка его на будущее свидетельствуют о наличии такого плана в процессе развития, которым стремится овладеть воспитание. В сущности это означает только одно: развитие и формирование ребенка есть социально направленный процесс. О.Рюле говорит про эту жизнен­ную линию: «Это — его [ребенка. — Л. В.] нить Ариадны, ведущая его к цели. Поскольку с течением времени все душевные функции протекают в избранном направлении, все душевные процессы получают свое типич­ное выражение — постольку образуется сумма тактических приемов, ус­тремлений и способностей, которые покрывают собой и очерчивают опре­делившийся жизненный план. Вот это мы и называем характером»¹.

В.В.Петухов, В.В.Столин

ПОЛОВОЗРАСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПСИХИКИ¹

Индивидуальные особенности человека рассматриваются в психоло­гии в нескольких направлениях. Выделяют такие их области, как способ­ности, темперамент, характер. Различия между людьми прослеживают и по отдельным психическим процессам, описывая диапазоны характерис­тик восприятия, внимания, памяти и др. Но есть общие особенности ин­дивидуального развития, которые затрагивают все психические процессы, свойства и качества человека. Это — его пол и возраст.

Свойства и качества людей, определяемые их половой и возрастной принадлежностью, можно описывать и изучать на уже выделенных трех уровнях индивидуальности. Так, половозрастными являются прежде все­го особенности организма, его морфологическое строение, физиологичес­кие, гормональные процессы и особенности психики, так или иначе свя­занные с ними. Становление половых признаков и возрастные изменения, задаваемые генетически, подчиняют индивидуальное развитие природным, биологическим законам. Его общественная обусловленность также под­крепляется рядом нормативных предписаний. Становление социального индивида основано на распределении половых ролей и обеспечивается культурными средствами их присвоения — образцами социального пове­дения и типичных черт мужчин и женщин, т.е. стереотипами маскулин­ности и фемининности. Представления о типичных способах поведения, психических качествах существуют также и для каждого возрастного пе­риода. Становление половой идентичности есть одновременно результат процесса социализации индивида и одно из условий развития личности, в ходе которого человек осознает социальные стереотипы и через соб-

' Петухов В.В., Столин В.В. Психология. Методические указания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. С. 44-61.

12 Зав. 835

178