Тема 6. Личность, понятие личности в психологии.

Нравственные психические образования как продукт социально-психологического взаимодействия людей, как отражение системы субъективных отношений человека к людям и другим объектам внешнего мира. Роль нравственных психических образований в регуляции поведения человека, во взаимодействии с другими людьми и обществом, в самовыражении и определении человеком своего места в мире. Отношение как содержательная характеристика взаимодействия человека с физической и социальной средой. Совесть как внутренний источник регуляции отношений.

Краткое содержание лекций (Азарова е.А., Барсукова о.В.).

Точного определения понятия личности нет. Его возможно представить лишь как синтез знаний, накопленных исследователями в этой области. Тем более, что каждый ученый, занимающийся этой проблемой, видит ее с точки зрения собственной субъектности. Поэтому приведу следующее синтетическое определение. Личность– это способ бытия человека в обществе. Это субъект деятельности, познания и общения. Личность – это продукт общественно-исторического развития. Она всегда конкретно исторична и вбирает в себя особенности нации, духовно-нравственного развития общества, подвержена влиянию извне, а именно: общественному мнению, быту, традициям, нравам, вероисповеданию и т.п. Личность – это микромодель тех процессов, которые происходят в социуме.

Авторы, занимающиеся изучением проблемы определения критериев личности, ее становления, взросления, направленности и т.д., как правило, опираются на ее структуру. В структуре выделяют те компоненты, которые по мнению автора наиболее значимы и показательны для понятия личности.

К. К. Платонов выделяет в структуре личности следующие уровни:

• социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества);

• биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности);

• опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек);

• индивидуальные особенности различных психических процессов.

Б. Г. Ананьев считает, что в структуру личности входят такие свойства:

• определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических);

• динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках;

• статус и социальные функции-роли;

• мотивация поведения и ценностные ориентации;

• структура и динамика отношений.

Интеграция личностных свойств представлена в характере человека и его склонностях. Структура личности, по Б. Г. Ананьеву, формируется в процессе индивидуально-психологического развития, выступающего в трех плоскостях:

1. онтогенетическая эволюция психофизиологических функций;

2. становление деятельности и история развития человека как субъекта труда, познания и общения;

3. жизненный путь человека (история личности).

Интересна трехкомпонентная структура, которая представлена в работах психологов, педагогов, богословов, работавших в русле духовно ориентированного подхода и представляющая собой иерархическую структуру: дух-душа-тело. В ней ярко продемонстрировано соподчинение, иерархическое устроение личности и души человека. Если придерживаться такой позиции, то самое примитивное в этой структуре – это тело с его витальными потребностями, далее душа с ее психофизическими, психофизиологическими, социальными потребностями и дух – с потребностями высшими, трансцендентными. Тело всегда иерархически подчинено двум более высшим инстанциям. Подобный подход характерен для В. Зеньковского, К.Д.Ушинского, П.Ф.Лесгафта, Н.И.Пирогова, Л. Войно-Ясенецкого, и наших современников В.И.Слободчикова, Б.С. Братуся и др.

Личность формируется, развивается, проходит этапы становления и совершенствования в течение всей жизни. Она характеризуется направленностью, развитием, ростом. Показатель личного роста – это стремление к познанию, к совершенствованию своей души, это постоянный и неуклонный прогресс ее. Это тот духовно-нравственный опыт личности, который накапливается годами. Личность состоявшаяся – это та, которая делится этим опытом с другими. Человек является личностью духовной и зрелой в том случае, если он видит свои ошибки, проступки и вовремя их пресекает, не осуждает других, а видит лишь свою вину в том, что произошло и старается исправить себя, а не другого. В какое время начинает формироваться личность – ответить невозможно. Возможно лишь сказать, что это процесс бесконечный. Если личность останавливается в своем прогрессирующем развитии, происходит застой, а возможно и развитие в обратном направлении, т.е. регресс, в результате приводящий к различным деформациям личности. А.Н. Леонтьев говорил о «двух рождениях» личности. Первое происходит в процессе подчинения непосредственных побуждений ребёнка социальным нормам. Второе рождение личности ознаменовано пробуждением самосознания, возникновением стремления к саморуководству и самовоспитанию.

Все начинается с индивида. Индивид –это представитель вида, рода человеческого, который человеком может и не стать, так как человек это уже существо биосоциальное. Если человеческого детеныша воспитывали животные и прошел сензитивный период его развития, то, по мнению исследователей, из него невозможно вырастить полноценного человека. Исследователи отмечают, что при продолжительном пребывании детей среди животных наблюдаются значимые изменения: передвижение на четырех конечностях, переход на поедание сырой пищи, отсутствие членораздельной речи и т.д. Это может быть объяснено особенностями культурного развития человека, а точнее его отсутствием. Различия исторического развития человека от биологической эволюции поведения животных рассматривал Л.С. Выготский. Он отмечал, что «развитие высших психических функций происходит без изменения биологического типа человека, в то время как изменение биологического типа являются основой эволюционного типа развития. … на первый план у человека выступает развитие его искусственных органов – орудий, а не изменение органов и строения тела» (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия «Этюды по истории поведения»). Ведь процесс воспитания и выращивания ребенка – это есть процесс его подражания взрослым, следование образцам их поведения, манере обращения, общения, отношения к людям, вещам, животным, окружающему миру. Ребенок – это маленькая копия нас, получившаяся под влиянием наиболее сильных и действенных впечатлений, присутствовавших в наибольшем объеме во времени и пространстве. Воспитание ребенка – это экзамен без подготовки, это сочинение «набело», так как не бывает пересдач. Странный вопрос задают иногда родители: «В кого он (она) у нас такой (такая)?», хочется ответить: «Ну, наверное, не в соседа!», ведь он рос в вашей семье, вы его воспитывали, вы давали ему пример для подражания. Вы ответственны перед Богом и людьми за то, каким его воспитали. Жаль, что у нас нет курсов по воспитанию детей. Ребенок появляется на свет, не предполагая, умеют ли его родители воспитывать детей.

Остановимся более подробно на этой проблеме. Практически никто из исследователей не отмечает, что семейная жизнь – это в первую очередь духовная жизнь. Основу семейной жизни составляет ее духовность. Только человек духовный может правильно строить отношение с другим человеком, воспитывать своих детей. Воспитание детей – это создание условий, в которых бы родилась, процветала, умножалась духовная жизнь ребенка. Существует некая атмосфера. Сейчас семья переживает тяжелые времена, и не только в России, но и во всем мире. Много проблем и трагедий оттого, что дети не почитают, не уважают, не хотят слушать своих родителей. Семейная жизнь – это в первую очередь духовная жизнь. Только человек духовный может правильно строить отношения с другим человеком, воспитывать своих детей. Воспитание детей – это создание условий, в которых бы родилась, процветала, умножалась духовная жизнь ребенка.

Есть основа, трудно определяемая словами, на которой строится жизнь каждой семьи, некая атмосфера, которой дышит семейная жизнь. И вот эта атмосфера очень сильно влияет на формирование души ребенка, определяет развитие детских чувств и детского мышления. Эту общую, трудно определяемую словами атмосферу можно назвать миросозерцанием семьи. Мне кажется, что как бы ни сложились судьбы людей, выросших в одной семье, у них всегда остается что-то общее в их отношении к жизни, к людям, к самим себе, к радости и к горю.

Не могут родители создать личность своего ребенка, определить его таланты, вкусы, вложить в его характер желательные семейные черты. Мы не «творим» наших детей. Но нашими усилиями, нашей собственной жизнью и тем, что мы сами восприняли от наших родителей, создается миросозерцание и отношение к жизни, под влиянием которых будет расти и по-своему развиваться личность каждого из наших детей. Выросший в определенной семейной атмосфере, станет он взрослым, семьянином и, наконец, пожилым человеком, всю жизнь неся на себе ее отпечаток.

Можно назвать черты этого семейного миросозерцания. Самое существенное – это иерархия ценностей, то есть ясное и искреннее сознание того, что более важно и что менее важно.

Искренняя, незапуганная правдивость – оно из самых драгоценных качеств, которые даются семейной атмосферой.

В семейном миросозерцании важнейшим элементом является понимание … послушания. Есть послушание, которое должно внушить младенцу ради его безопасности: «Не трогай, горячо!», «Не лезь, упадешь!». Иное послушание, для ребенка 8-9 лет – не сделать чего-нибудь плохого, когда его никто не видит. Еще большая зрелость начинает проявляться, когда ребенок сам чувствует, что хорошо и что плохо, и сознательно удерживается. Цель дисциплины – научить человека владеть собой.

Послушание необходимо. Без послушания известным правилам невозможна ни мирная семейная жизнь, ни любая социальная структура, ни государственная жизнь. В послушании должна быть определена иерархия, постепенность: кого надо слушаться, чей авторитет выше. Нравственное воспитание заключается именно в том, чтобы развить в ребенке способность сознательно подчинять себя – не насилию, а свободно признанному авторитету, в конце концов, своей вере, своим убеждениям.

Как часто говорят в наше время о кризисе, который переживает семья в современном обществе! Все мы жалуемся на развал семьи, на падение авторитета родителей, родители жалуются на непослушание детей, ан их неуважение к старшим. Такие жалобы и разговоры были во все века, во всех странах.

Воспитание – это процесс создания нравственной и духовной основы, а образование – это процесс развития … способностей ребенка. Дело каcается двух различных сторон душевной деятельности человека. Думать, что образование дает ребенку и нравственное развитие, нет никаких оснований. Можно встретить очень образованных людей, но совершенно невоспитанных и бездуховных и, с другой стороны, совсем необразованного крестьянина или простого рабочего, но весьма воспитанных в духовном и нравственном отношении.

В детские годы формируется нравственный мир человека. Душа ребенка 7-8 лет подобна мягкой глине, из которой можно лепить его будущую личность.

Родители должны с самых малых лет воспитывать детей так, чтобы они чувствовали, что есть дозволенное и недозволенное, разумные запрещения и легкие наказания совершенно необходимы. Даже самый маленький ребенок поймет, что есть вещи дозволенные и недозволенные. Поняв, что недозволенные вещи влекут за собой неприятные последствия, ребенок будет избегать всего запрещенного. Этим путем закладывается здоровый фундамент для дальнейшего воспитания. Задача родителя – развить в ребенке чуткую совесть и приучить его прислушиваться к ее голосу.

Перед родителями стоит задача создать такую семейную жизнь, в которой дети окружены любовью и в которой развивается их способность к любви. Такая способность развивается в человеке постепенно, в течение многих лет.

Исследователи Американского Национального института умственного здоровья (NationalInstituteofMentalHealth) пришли к заключению, что младенец способен эмоционально сочувствовать переживаниям другого человека с самых ранних лет жизни. Младенец реагирует, когда кто-нибудь плачет от боли или огорчения, реагирует, когда другие ссорятся или дерутся.

Воспитание способности любить заключается в развитии у детей способности сочувствовать, сострадать да и радоваться вместе с другими. В первую очередь, это воспитывается примером окружающих взрослых. Дети видят, когда взрослые замечают усталость друг друга, головную боль, плохое самочувствие, старческую немощь и как они стараются помочь. Дети бессознательно впитывают эти примеры сочувствия и подражают им. в этом развитии способности сочувствовать очень полезна забота о домашних животных: собаке, кошке, птице, рыбке. Все это приучает детей внимательно относиться к нуждам другого существа, приучает к заботе о других, к чувству ответственности.

Воспитание включено в процесс социализации личности. Социализация личности – это процесс ее вхождения в общество, усвоение его норм, законов, традиций. Социализация, как правило, происходит на основе адаптации, т.е. приспособления человека к обществу. Почему приспособления, да потому, что невозможно мир переделать под себя. Если механизм адаптации нарушен, происходит дезадаптация. Человек не находит в себе места в обществе, повышается уровень тревожности, а тревожная личность видит мир совершенно по-другому, он для нее несет постоянную угрозу. Обороняясь, человек совершает проступки, иногда приводящие к противоправному поведению.

По мнению некоторых исследователей, структуру личности можно представить как состоящую из трех компонентов. Внутрисубъектные отношениявключают в себя отношения человека к себе, его внутренний мир, духовность, ценности, мотивацию, смысл жизни.Субъект-субъектные отношения– отношения личности к другим людям, любовь к людям, уровень культуры, воспитанности, образованности, проявляющихся в отношениях с людьми. Это компетентность в общении, ценность других для человека. Познание себя через других.Субъект-объектные отношения– отношения к миру вещей и миру природы. Включают в себя потребности, желания, отношение к материальным ценностям. Насколько это важно для человека. Люди делятся по существу натри категории: отношение к материальному, бренному довлеет и затмевает духовное, паритетное, равное отношения к тому и другому; отношение к духовному превалирует над материальным, материальное – как «удобрения», как необходимое средство для существования; духовное является основным (подвижники благочестия, святые отцы, монашество, люди, достигшие высочайшего духовного уровня). Иные точки зрения представляют личность как состоящую из потребностно-мотивационной сферы, эмоционально-волевой, познавательно-интеллектуальной, сферы индивидуальных различий.