- •Генезис философии и специфика ее проблем. Структура философского знания, функции философии в системе культуры. Проблема научности философии
- •Культурные традиции и типы философского мышления Востока и Запада.
- •Философия и национальное самосознание. Специфика философской мысли Беларуси и России.
- •Онтология и метафизика как формы философского осмысления бытия. Основные формы бытия.
- •Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Проблемы устойчивого развития и коэволюция общества и природы.
- •Движение и развитие. Проблема развития как предмет философской рефлексии.
- •Философские категории, выражающие основные типы детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность), их роль в экономической науке.
- •Диалектика и синергетика: общее и особенное в предметном и методологическом аспектах.
- •Проблема человека в философии. Основные концепции антропосоциогенеза.
- •Духовно-аксиологические параметры бытия человека. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека. Свобода и ответственность как фундаментальные основы социального бытия человека.
- •Сознание как предмет философского осмысления, его структура и функции. Сознание, язык, коммуникация.
- •Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •Понятие социальной структуры общества и ее основные типы. Современные концепции социальной стратификации.
- •Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Природа социальных противоречий, конфликтов, революций и реформ.
- •Социальные трансформации и модернизация, их роль в развитии современных обществ. Модернизация как эффективный ресурс белорусской модели социально-экономического развития.
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Понятие социального прогресса и его критерии. Гуманистическая направленность истории и социальный прогресс.
- •Феномен цивилизации. Типы цивилизаций и проблема классификации цивилизационных систем. Локальные цивилизации и сохранение культурно-цивилизационной идентичности в современном мире.
- •Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационного процесса. Восточнославянская цивилизация, ее особенности и перспективы развития.
- •Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Глобализация социокультурного пространства и диалог культур.
- •Понятие и основные аспекты науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки.
- •Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания. Феномен паранауки.
- •Проблема начала науки. Основные социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки.
- •Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический этапы развития науки.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •Структура эмпирического исследования. Факт как форма научного знания. Специфика эмпирических обобщений и закономерностей.
- •Понятие и функции научной теории. Абстрактные объекты теории и их системная организация.
- •Проблема и гипотеза как формы научного поиска и развития знания
- •Метатеоретические основания науки: научная картина мира, идеалы и нормы науки, философские основания науки.
- •Экстенсивные и интенсивные этапы в развитии науки. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •Понятие метода и методологии. Сущность системного подхода как общенаучной методологической программы.
- •Объект и предмет исследования. Проблема, цель и задачи в структуре научного исследования.
- •Средства и методы исследования. Структура, механизмы обоснования и критерии научности метода.
- •Обоснование результатов исследования. Структура, типы и виды научной аргументации.
- •Методы систематизации научных знаний. Основные формы концептуализации знания.
- •Диалектическая логика как методология научного познания. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как системное выражение когнитивного потенциала диалектики.
- •Наука как социальный институт. Академическая, отраслевая и вузовская наука: цели, задачи и перспективы развития.
- •Понятие научного сообщества. Феномен элиты в науке. Социальная мобильность и изменение статуса учёного в современном мире.
- •Коммуникация и ее специфика в современной науке. Полемика и дискуссия как формы коммуникации в науке. Культура ведения научной дискуссии.
- •Наука и социальные технологии в современном обществе. Проблема социальной регуляции научно-исследовательской деятельности.
- •Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.
- •Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности. Биоэтика как ценностный ориентир современной науки.
- •Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •Возможности и перспективы междисциплинарной методологии в постнеклассической науке.
- •Информатизация современного общества и социальный контроль над человеком. .Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта
- •Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания. Предметно-практическая, познавательная, и ценностно-нормативная ориентации социогуманитарного познания.
- •Основные программы исследования общества в современной философии.
- •Философия и экономика: методологические регулятивы современного экономического познания.
- •Социальное прогнозирование и его особенности. Глобализация как процесс становления нового миропорядка и перспективы национальных государств. Альтернативы глобализации.
- •Бердяев н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Бердяев н.А. Царство духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995.
- •Койре а. От мира «приблизительности» к универсуму прецизионности // Койре а. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс, 1985.
- •Лакатос и. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ/ и.Лакатос. М., 1995 (общая характеристика).
- •Ортега-и-Гассет х. Положение науки и исторический разум. // м.: Наука, 1991.
- •Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986. Глава 6. Порядок через флуктуации.
- •Пуанкаре а. Ценность науки. Часть 3. Объективная ценность науки // Пуанкаре а. О науке. М.: Наука, 1983.
- •Степин в. С. Теоретическое знание. М.: Прогресс – Традиция, 2003. Глава III. Основания науки.
- •1. Генезис философии и специфика ее проблем. Структура философского знания, функции философии в системе культуры. Проблема научности философии.
Философские категории, выражающие основные типы детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность), их роль в экономической науке.
Группа категорий диалектики, объединенных на основе принципа детерминизма, в методологическом плане наиболее наглядно и непосредственно связана с процессами конкретно-научных исследований, выявляющих причинно-следственные связи в изучаемой реальности. Для выяснения специфики последних в сфере социальных явлений и процессов недостаточно иметь представление об их общей структуре, необходимо еще ориентироваться в обстоятельствах, сопутствующих установлению связей. Они фиксируются в понятии причинного основания.
Причинное основание – это совокупность обстоятельств, при которых наступает следствие. Его элементами являются: 1) собственно причины как явления, порождающие или изменяющие другие явления; 2) условия – обстановка, в которой осуществляются причинно-следственные связи; 3) повод – обстоятельство, приближающее начало причинно-следственного взаимодействия; 4) стимулы – обстоятельства, ускоряющие порождение следствия.
Установление причинно-следственных связей делает мышление доказательным. В этом состоит фундаментальное значение категорий причина и следствие для процессов интеллектуальной человеческой деятельности. «Объяснить явление – значит найти его причину» – афоризм, и в настоящее время верно схватывающий главное. Вместе с тем необоснованное установление причинно-следственных связей по принципу «после этого – значит по причине этого» лежит в основе многих суеверий и предрассудков, надуманных, неверных объяснений. Избежать их можно, не только сверяясь при установлении причинно-следственной связи с ее временной характеристикой, но и учитывая полное содержание причинного основания, придающее этим связям необходимый характер. Основными ориентирами на этом пути выступают категории необходимости и случайности.
Необходимость – это философская категория, выражающая устойчивую регулярную связь явлений (последовательность в смене времен года, дня и ночи, связанная с движением объектов Солнечной системы; устойчивая связь между условиями существования и численностью биологической популяции, производительностью труда и себестоимостью продукции и т.д.). Случайность отражает связь явлений, не обладающую регулярностью и устойчивостью (столкновения двух метеоритов или автотранспортных средств в дорожных происшествиях; выигрыш определенного лотерейного билета; случайные контакты людей; роковое стечение обстоятельств и др.).
Если необходимость означает неотвратимость, обязательность осуществления связей (наступления определенных событий) в строго определенном «однозначном» варианте, то случайность – подвижность, непохожесть вариантов связи. Как необходимость, так и случайность выражают прежде всего причинные связи. Вместе с тем необходимыми и случайными могут ныть пространственные и временные связи.
Обе категории характеризуют объективную связь явлений, однако если необходимая связь – однозначно, то случайная – н виде вероятности. Вероятность – это степень необходимого в случайном, выраженная количественно величинами от нуля до единицы и определяемая количественным соотношением ситуаций (случаев), при которых данное (интересующее нас) явление произошло, и ситуаций (случаев), при которых оно могло произойти.
Выявить соотношение случайного и необходимого в предмете – значит увидеть в нем то устойчивое, инвариантное, сохраняющееся в диапазоне определенных изменений объекта, на что можно опереться в теоретическом анализе и практических делах. В наиболее полном системном виде это качество предметов (явлений, процессов) выражает категория сущность. Сущность – это философская категория, которая обозначает совокупность внутренних, необходимых, устойчивых свойств и связей предметов и процессов, определяющих их бытие и тенденции развития. От нее следует отличать явление – философскую категорию, обозначающую внешние, наблюдаемые, обычно наиболее подвижные и изменчивые характеристики (свойства и отношения) предметов и процессов. Явление охватывает широкую совокупность свойств и связей, в то время как сущность – лишь наиболее устойчивые, без которых предмет теряет свое качество. В целом явление и сущность взаимопроникаемы: всякая сущность находит свое проявление, всякое явление содержит в себе частицу сущности.
Учет содержания категорий «сущность» и «явление» в мыслительной деятельности развивает навык судить о предметах на основе данных науки и практики, вырабатывающих и подтверждающих представления об их сущности, а не руководствоваться внешними впечатлениями, произвольно толкуя сущность предметов на основе субъективных предпочтений и под влиянием изменяющихся условий. Вместе с тем изменение условий является одним из факторов эволюции сущности, превращения несущественных свойств и отношений в существенные. Поэтому встает вопрос о механизмах и тенденциях этой эволюции, предпосылках, условиях и возможностях данных процессов. Наиболее общие представления можно почерпнуть из содержания категорий возможность и действительность.
Возможность – это философская категория, обозначающая предметы, явления, процессы, еще не ставшие бытием, но имеющие предпосылки к этому. Как возможность правомерно рассматривать: сближение уровней экономического развития стран (регионов) и уровня жизни их населения; стабилизацию климата Земли путем ликвидации негативных антропогенных факторов и т.д. Действительность – это философская категория, обозначающая реально существующие предметы, явления, процессы. Можно сказать, что это – реализованная возможность, а также сфера существования всех возможностей, поскольку кроме как в действительности им негде быть и неоткуда возникнуть.
Таким образом, возможность и действительность не исключают, а предполагают друг друга. Возможности противостоит не действительность, а невозможность. Невозможность – это понятие, обозначающее предметы, явления, процессы, возникновение которых исключается закономерностями действительности.
Содержание категорий «возможность» и «действительность» влияет на общие принципы прогнозных оценок реальных процессов, ориентирует на взвешенный подход в выборе направлений преобразующей предметно-практической деятельности и определении характера, а также пределов риска в экономике и политике, природопользовании, испытании возможностей человека.
