7. Природа как предмет философского и научного познания. Проблемы устойчивого развития и коэволюция общества и природы.

Природа – одно из центральных понятий ф мысли и культуры, обладающее широким спектром значений: 1) как совокупность всего сущего; 2) противостоящий человеку (субъекту) объективно существующий, развивающийся по своим законам и независимый от нее мир; 3) сущность той или иной вещи (природа вещи).

В широком смысле понятие природа совпадает с такими научными и философскими категориям как «бытие», «Вселенная», «космос» и др.

В системе античного мышления: Природа – подвижное, изменяющееся целое, где человек мыслится как одна из ее частей. У античных философов понятием космоса охватывалась вся доступная человеческому разумению природа. Средневековая христианская культура: Природа рассматривалась как нечто сотворенное Богом, но более низкое, чем сам человек. Природа понималась как нечто неодушевленное, противостоящее человеку и человеческому обществу. Эпоха Возрождения: Человек открыл для себя красоту природы, увидел в ней источник радости, наслаждения. Природа началась пониматься как убежище, противостоящее развращенной и порочной чел цивилизации (эстетика романтизма). Период становления капитализма: Природа воспринималась как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая, из которой человеку позволено черпать без меры и без счета.

Наиболее общее представление о взаимодействии человека и природы позволяет раскрыть понятие «окружающая среда». Принято различать естественную и искусственную окружающую среду. Естественная окружающая среда охватывает биосферу, гидросферу, часть атмосферы и литосферы, т. е. те материальные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от человека, но вместе с тем могут со временем стать объектами его деятельности. Важнейшим результатом технологии и производства является создание искусственной среды обитания, созданной человеком – техносфера.

Философия природы направлена на анализ взаимосвязи не только природы и производства, но и учета эстетических, нравственных и социальных отношений и оценок природы, т.е. разрабатывает синтетическую концепцию взаимодействия и диалога человека и природы, гуманистического и ценностного отношения к природе как единому живому целому.

Принципы: 1) процветание любых форм жизни на Земле имеет ценность само по себе, и ценность жизни не зависит от пользы для человека; 2) богатство и разнообразие людей способствует реализации этих ценностей; 3) люди не обладают правом на снижение природного разнообразия за исключением случаев удовлетворения естественных потребностей; 4) современное вторжение человека в природный мир ухудшает состояние того и другого; 5) необходимо изменить отношение к природе, обосновать в соответствии с этим стратегические приоритеты в области политики, экономики, образования, учитывая ценность природы.

Вступив в XXI в., человечество столкнулось с рядом слож­ных проблем, обусловленных, с одной стороны, противоречия­ми между обществом и природой, с другой – политическим, экономическим, культурным противостоянием экономически развитых и остальных стран мира. В связи с этим особое внима­ние сегодня уделяется разработке концепции устойчивого раз­вития человечества. С общецивилизационной точки зрения, под устойчивым развитием следует понимать глобально управ­ляемое развитие всего мирового сообщества с целью сохране­ния биосферы и существования человечества, его непрерывного развития. В современных обстоятельствах необходимо вырабо­тать осознанное поведение людей, согласующееся с естествен­ными условиями стабильности окружающей среды, – т.е. из­вестный экологический императив. В такую эпоху должна быть обеспечена коэволюция (от лат. со – совместно, evolutio – раз­вертывание) человека и биосферы, их совместное и согласован­ное развитие.

Впервые с концепцией коэволюции природы и общества, ко­торая должна выстроить оптимальное соотношение интересов социума и биосферы, выступил в 1968 г. Н.В. Тимофеев-Ресов­ский. С тех пор тема коэволюции стала ключевой в понимании природы человека и определении судеб человече­ства.

Согласно принципам, на которых базируется концепция ко­эволюции, человечество, изменяя биосферу в целях приспособ­ления ее к своим потребностям, должно и само изменяться с учетом объективных требований природы. В концентрирован­ном виде данная теория выражает исторический опыт челове­чества, содержащий в себе определенные регламентации и им­перативы социоприродного взаимодействия. Разработка идей коэволюции требует четкой формулировки системы экологических императивов, способных снизить опасность уничтожения целых ландшафтов природы, ее разнообразных живых организмов, самого человека и всей жизни на планете.