58. Ортега-и-Гассет х. Положение науки и исторический разум. // м.: Наука, 1991.

Ортега-И-Гасет в своей работе «Положение науки и исторический разум» пишет о том, что последняя треть XIX и первые годы XX в. были особой эпохой, поскольку в это время во всех европейских странах появлялись ассамблеи содействия научному прогрессу. Испанская ассамблея оказалась одной из последних. На ассамблеях содействия научному прогрессу собирались люди для обмена наблюдениями и открытиями, сделанными каждым из них в своей научной области, в надежде, что подобное общение будет способствовать новым успехам науки.

Далее Ортега-И-Гассет высказал предположение о том, что довольно скоро наступит время, когда Ассамблея содействия научному прогрессу неминуемо превратится в Ассамблею защиты науки, – или, что одно и то же, – наступит время, когда проблемой будет не ускорение научного прогресса, а просто-напросто обеспечение существования и сохранения науки.

Мысли о том, что науке может грозить историческая опасность, что западный человек разочаруется в науке и почувствует к ней если не враждебность то равнодушие, не могли появиться на горизонте прошлого поколения.

Вера в науку прежде всего была не просто личным мнением, а мнением коллективным, а коллективное, или общественное, мнение есть независимая, находящаяся вне нас реальность, с которой мы должны считаться, хотим мы того или нет. Наше личное мнение может противоречить общественному, однако последнее не становится от этого хоть сколько-нибудь менее реальным.

Ортега-И-Гассет в своей работе пытался найти причины, почему вера в разум пришла в упадок. Основу науки того времени составляли только физико-математические науки и непосредственно на них опирающаяся, использующая их престиж более слабая биология. А человек требовал, чтобы наука объяснила ему человеческие проблемы. В глубине души он уже несколько устал от небесных тел, нервных реакций и атомов. Именно в этом, по мнению Ортега-И-Гассета, и заключается причина упадка веры в науку.

Физический разум был единственным, во что верил человек, когда же истина этого разума понадобилась для решения более близких человеку проблем, то оказалось, что ему нечего ска­зать.

Физический разум не способен сказать о человеке ничего определенного. Но это означает лишь то, что необходимо со всей решимостью отказаться от изучения человека с помощью физических и естественнонауч­ных методов. Или, иными словами, крах физического разума откры­вает путь жизненному и историческому разуму.

Основные моменты: 1) Разочарование в науке – она ничего не говорит о жизни; 2) Ограниченность научного разума; 3) Перспективы исторического разума. Вывод: «Н. разум исчерпал себя – да здравствует историч. разум!».

58. Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986. Глава 6. Порядок через флуктуации.

Тема книги – переоткрытие понятия времени и конструктивная роль, которую необратимые процессы играют в явлениях природы.

Возрождение проблематики времени в физике произошло после того, как термодинамика была распространена на необратимые процессы и найдена новая формулировка динамики, позволяющая уточнить значение необратимости на уровне фундаментальных законов физики.

Авторы показывают, что в машинный век традиционная наука уделяет основное внимание устойчивости, порядку, однородности и равновесию. Она изучает замкнутые системы и линейные соотношения, в которых малый сигнал на входе вызывает равномерно во всей обл. определения малый отклик на выходе. Открытый хар-р подавляющего большинства систем во Вселенной наводит на мысль о том, что реальность отнюдь не является ареной, на которой господствует порядок, стабильность и равновесие: главенствующую роль в окружающем нас мире играют неустойчивость и неравновесность.

Если воспользоваться терминологией Пригожина, то можно сказать, что все системы содержат подсистемы, которые непрестанно флуктуируют. (Флуктуации – термин, характеризующий любое колебание или любое периодическое изменение. Флуктуация вынуждает систему выбрать ветвь, по которой будет происходить дальнейшая эволюция системы. Флуктуации определяют глобальный исход эволюции системы. Ситуацию, возникающую после воздействия флуктуации на систему называют спец. термином – порядком через флуктуации.)

Иногда отдельная флуктуация или комбинация флуктуации может стать (в результате положительной обратной связи) настолько сильной, что существующая прежде организация не выдерживает и разрушается. В этот переломный момент (точка бифуркации) принц-но невозможно предсказать, в каком направлении будет происходить дальн. развитие: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на нов., более высокий уровень упорядоченности или организации, который авторы называют диссипативной структурой. (Физические или химические структуры такого рода получили название диссипативных потому, что для их поддержания требуется больше энергии, чем для поддержания более простых структур, на смену которым они приходят.)

Цель книги - осмыслить путь, пройденный наукой и познанием и изложить требования современной науки и общества восстановить союз человека с природой на новых основаниях, в котором будет не только единство природы и человека, но также науки, культуры и общества.