4. Онтология и метафизика как формы философского осмысления бытия. Основные формы бытия.

В истории филосо­фии учение о принципах и началах бытия первоначально на­зывалось первой философией, позже – метафизикой, а впоследствии – онтологией.

Метафизика – уче­ние об умозрительном постижении первых принципов и начал бытия и познания. Ее предмет, согласно Аристотелю, сущее как таковое, т.е. то, что составляет основу любого познания, но принципиально непостижимо с помощью методов здраво­го смысла и конкретных наук.

Трактовка метафизики неразрывно связана с пониманием философии, динамики ее предмета и предназначения в культу­ре. В истории философской мысли понятие метафизики нередко выступало в качестве синонима философии, поскольку метафи­зика – центральное учение всей философии, в котором ставят­ся фундаментальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире. Термин «метафизика» предложил Андроник Родосский (I в. до н.э.) при систематизации произведений Аристотеля (384 – 322 до н.э.), назвав так группу трактатов о «бытии самом по се­бе», «первых родах сущего», которые должны были следовать после «физики».

В средневековой философии метафизика выступает как высшая форма познания бытия, которая подчинена сверхразумно­му знанию, данному в откровении. Вся метафизика явным образом подчинялась теологии (познание божественного), ставилась на службу познания Бога.

Метафизика Но­вого времени вышла из границ проблемного поля, очерченного теологией, и, пройдя этап пантеистической натурфилософии Возрождения, растворявшей Бога в природе, объектом своего исследования сделала природу. Специфика метафизики Нового времени определена тем, что вся традиционная проблематика рассматривается здесь под углом зрения новой науки, воплощением же научности стало математическое естествознание. Метафизика Нового времени вы­двинула задачу переработать всю традиционную проблематику в духе подобающей строгости и тем самым возвести метафизику на ступень абсолютной науки. Проблема абсолютной достовер­ности знания послужила основой для новоевропейской филосо­фии. Метафизика превратилась в метафизику познания.

Термин «онтология» употребляется в философии с XVII в., а его этимология имеет греческие корни букваль­но означает учение о сущем. Онтологический анализ мира проводится с помощью доволь­но обширной системы философских категорий: «субстанция», «материя», «движение», «пространство», «время» и других, но центральными среди них выступают понятия бытия и небытия.

По мере развития культуры, ее обращения к проблемам че­ловека происходили серьезные изменения в онтологических размышлениях философов. С исследования существования во­обще они переключились на анализ особых видов бытия (хотя проблемы традиционной онтологии никогда не исчезали из фи­лософии полностью). Сначала познавательный интерес онтоло­гов обратился к проблеме существования знания, что совпало с бурным развитием науки в XVII – XVIII вв. С середины XIX и особенно в XX в. стала формироваться новая онтология – онтология человече­ской субъективности, бытия человека в мире.

Бытие – философская категория, обозначающая реаль­ность, существующую объективно, в противоположность не­бытию. Бытие издавна по праву считается исходной и наибо­лее общей категорией философии, так как выражает самую от­правную характеристику любого предмета, явления, события и т.п., а именно – их способность быть, существовать («быть здесь и сейчас»).

Формы бытия: 1. Материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира. 2. Идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия. 3. Человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире. 4. Социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

5. Бытие и материя, основные этапы исторической эволюции представлений о материи.

Среди различных характеристик бытия особое место зани­мает категория материи. Материя – то, из чего всё состоит, вещество или материал из которого состоит окружающий мир.

Эволюция представлений о материи: 1) древность, античность: поиск некоторой конкретной, но всеобщей вещи, составляющей первоос­нову всех существующих явлений; вначале это были стихии в виде воды, огня, воздуха, земли (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), затем – атомы (Левкипп, Демокрит), материя интерпретировалась как «первичный субстрат каждой вещи» (Аристотель); 2) новое время: понятие материи стало обозначать всеобщие атрибуты (свойства) вещей – наличие у них массы, протяженности, непроницаемости и т. п.; 3) XX в.: это объективная реальность данная нам в ощущениях, она копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует независимо от них (материя как отношение); 4) конец XX – XXIвв.: споры о существовании материи.

Элементами структуры материи являются: 1) неживая природа; 2) живая природа; 3) социум (общество).

Уровни неживой природы: 1) субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны -мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом); 2) микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны); 3) ядерный (ядро атома); 4) атомарный (атомы); 5) молекулярный (молекулы); 6) уровень единичных вещей; 7) уровень макротел; 8) уровень планет; 9) уровень систем планет; 10) уровень галактик; 11) уровень систем галактик; 12) уровень метагалактик; 13) уровень Вселенной, мира в целом.

Уровни живой природы: 1) доклеточный (ДНК, РНК, белки); 2) клеточный (клетка); 3) уровень многоклеточных организмов; 4) уровень видов; 5) уровень популяций; 6) биоценозы; 7) уровень биосферы в целом.

Уровни социума: 1) отдельный индивид; 2) семья; 3) группа; 4) коллективы разных уровней; 5) социальные группы (классы, страты); 6) этносы; 7) нации; 8) расы; 9) отдельные общества; 10) государства; 11) союзы государств; 12) человечество в целом.

Характерными чертами материи являются: 1) наличие движения; 2) самоорганизация; 3) размещенность в пространстве и времени; 4) способность к отражению.