46. Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.

Аксиология—учение о ценностях. Возрастает роль ценностей в науке + в форме социальной деятельности. Ценности науки для социального развития приобретают регулирующую, экспертную. Идея науки, как науки, свободной от ценностей принадлежала Бэкону. Бэкон: наука должна быть беспристрастна, автономна, нейтральна. Ценностная ориентация в науке для него распадается на ряд вопросов: наука — для человека; против; нейтральна. Все 3 аспекта имеют место в реалии. Человек согласует жизнь в объективными законами природы.

Ценность науки. 1.Укрепляет могущество человеческого разума. 2.Способствует развитию творческой активности. Ценность — определенное отношение субъекта к результатам деятельности. Ц. - жизненно важный фактор, определяющий устойчивость существования общества. Наука сама по себе является ценностью, она развивает человеческий разум, творческую активность, основу творчества в разных проявлениях. Полани выступал против объективированного идеала науки. Наука не может твориться вне ценностных ориентаций.

К внутринаучным ценностям относят 1.истину. Без нее нельзя создать систему научных знаний. 2.В самой науке ценностным является не только знание, но и методы. 3.Эмпирические законы обобщения, понятия, принципы, гипотезы. Ценностные ориентиры — нераспространенность ядерного излучения. Ценностные ориентиры порой являются надежной преградой. Для науки надо: 1. предписание объективности знания, 2. обеспечение обоснованности знания, 3. логическая доказуемость, 4. обеспечение авторитетности научных исследований. Инструментальная и мировоззренческая ценности науки. Наука принимает активное участие в формировании мировоззрения.

Функции мировоззрения 1. Аккумулирующее знание. Делает мировоззрение средством, которое аккумулирует общество. Мировоззрение воздействует на культуру, а культура — на мировоззрение. Наука создает базу мировоззренческого исторического оптимизма. Но наука вызывает и пессимизм.

Сциентизм — это мировоззренческая установка, преувеличивающая значение естественно научного знания на все сферы жизни. Вместе возник и антисциентизм — противоположная установка в оценке возможностей науки. А. исходил из негативных последствий НТР, требовал, чтобы распространение науки было ограничено. Безграничное развитие науки ведет к катастрофе. Науке противопоставляют религию, искусство, нравственную жизнь человека. Сциентизм считает науку ядром всех сфер человеческой деятельности. Не замечает последствий технократических идей. Антисциентизм верит, что идея вторжения науки во все сферы человеческой деятельности делает науку бездуховной.

47. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности. Биоэтика как ценностный ориентир современной науки.

Этика науки – система представлений, отражающих содержание и значение этической составляющей науки. Как особая дисциплина этика науки ставит своей целью прояснение и изучение этических норм, которые участвуют в научном познании, а так же анализирует конкретные коллизии морального характера, возникающие в ходе продвижения науки. Поскольку научное познание осуществляется в сложном социокультурном контексте, этике науки приходится учитывать обширное множество факторов и нюансов самой разнообразной природы: когнитивных, технологических, культурных, социально-политических, религиозных. Этика науки — это совместный поиск разумных решений, в котором принимают участие и ученые, и общественность. Основной вопрос— проблема соотношения научного познания и ценностного мышления. Существует распространенная точка зрения, называемая тезисом ценностной нейтральности науки. Она состоит в том утверждении, что научная деятельность сама по себе безразлична ценностям. Поэтому ценностные суждения о науке касаются ее самой, а различных внешних факторов.С этой точки зрения, например, ответственности за применение науки в деструктивных целях (или с непредвиденными деструктивными последствиям подлежат другие социальные сферы — власть, промышленность, бизнес. Тезис ценностной нейтральности восходит к известному принципу Д. Юма, согласно которому утверждения о том, что существует, и утверждения о том, что должно быть, — логически разноплановы; из суждений о фактах не следуют какие-либо суждения о должном. Другим выражением тезиса ценностной нейтральности является заявление о том, что наука имеет только инструментальный смысл, т.е. занимается только средствами, а вопросы о целях и смысле человеческих действий следует относить к совершенно другим областям — религии, философии, этике и т.п. Будучи последовательно проведенным, тезис ценностной нейтральности науки должен был бы обеспечить полную автономию науки и освободить ученых от обсуждений этических вопросов. Но этот тезис является дискуссионным.

Этические проблемы В 20 в. ученые и философы заговорили о том, что наука, лишенная нравственных императивов, может поставить человечество на грань катастрофы. Этические проблемы науки рождались в связи с развитием физики, биологии, в частности генетики, психологии. Философы отмечали, что наука не располагает пока целостной картиной мира. Поэтому разумно ли, нравственно ли извлекать энергию из расщепления ядра, не имея развернутого описания универсума? Можно ли с помощью генной инженерии скрещивать гены, если развитие природы вообще может выйти из-под контроля человека? Э.н. предполагает наложение моратория на определенные исследования, если ученые понимают, что это чревато для человечества неожиданными последствиями. Нужно ли, к примеру, заниматься клонированием на нынешней стадии знаний? Ответственны ли ученые за технические приложения их исследований? Многочисленные этические проблемы вызваны сегодня проблемой эвтаназии.

Биоэтика - направление, которое находится на грани биологии и философии. Это комплекс знаний о моральной стороне биологических исследований, их влиянии на окружающий мир, человечество, а также о ценностных и мировоззренческих Биоэтика,основанная онкологом из США В.Р. Поттером в 1970 году, Среди ряда проблем биоэтики прежде всего следует упомянуть: клонирование, аборты, трансплантацию органов, эвтаназию. Этика пересадки органов связана с защитой жизни, как донора, так и получателя. Живому донору не должен быть нанесен непоправимый вред здоровью. Эвтаназия – яркий тому пример. «Для современной культуры именно боль и страдание становятся наиболее отрицательными ценностями и вызывают отвращение». Принято различать пассивную и активную эвтаназию.